文学史的历史基础-辅仁大学学术资源网.DOCVIP

PAGE PAGE 16 文學史的歷史基礎 輔仁大學中國文學系 王金凌 提　　　要 歷史上的文學作品為什麼能夠如是相續或並時敘述而構成文 學史？拙文為此而作。首先，從記憶和回憶的現象推演出歷史 的本性：主體、史料完整的不可證實、事件、和目的四者。這 些本性在史官纂修歷史之時，衍生出史學的若干重要論題。史 料的不完整、錯置、和錯誤衍生了史料考證；史家與歷史主體 的關係和歷史的目的，使史家必須進行事實、功效價值、甚至 道德價值的批判；歷史主體透過史家身份而造成一段歷史呈現 多種面貌，也使史家面對一段歷史的各類事件時，必須有所選 擇去取。根據歷史本性及其衍生的史學論題，拙文省視漢魏六 朝的幾種文學史形態，並由此說明文學史的主體是群體文學心 靈的流轉變化，而在餘論中略陳其要。 關鍵詞：記憶。回憶。歷史本性。歷史主體。歷史目的。歷史批判。情志文學史。風格文學史。文類文學史。文學社會史。 前　　言 如果看到一個年青人端著一方相框，相框內有張約莫六十上下老人的照片，那麼，我們憑什麼說這年青人是那老人的兒子？如果在東區看到一位約略二十歲的女子，一會兒又在西區看到一個十七、八歲的少年郎，我們憑什麼說這兩人是姐弟？詩經和楚辭為什麼能如是相續而構成文學史？唐代詩歌、古文、傳奇等以文類為別的作品為什麼能如是並敘而構成文學史？這一類問題無法從文學批評和文學理論的研究得到解釋，而需要從史學理論尋求說明。 史學理論首出的問題是「什麼是歷史？」「歷史是人類過去活動的記錄。」這是一般教科書對歷史意義的解說。從這項解說，可以提出若干問題。就以人類過去活動的記錄而言，史家並沒有把過去每一分每一秒同時發生的一切事件都記錄下來。這非但不可能，也沒有必要。於是史家必須選擇若干事件以構成歷史。這就牽涉到人類有什麼活動？怎麼知道有那些活動？那些活動以什麼方式呈現在意識中？為什麼選擇這些而不是那些活動？是史家個人或他所代表的某一些人或他所代表的全體人群來決定這項選擇？選出來的那些活動在文書上有那些不同的呈現方式？不同的呈現方式各有什麼作用？史家所記錄的那些活動如何散播開來如何？流傳下來？這些問題牽涉了歷史的本性和功能。 文學史是人類過去各種活動之一，也會面臨一般歷史所遇到的問題。和其他活動比較起來，為什麼史家要選擇文學活動來記錄？史家並沒有把一切的文學活動都記錄下來，為什麼他選擇這一些而不是那一些文學活動？文學活動牽涉到人的創作活動、社會活動和作品，為什麼有些史家偏重記錄人的社會活動，而有些史家偏重記錄作品？文學作品有不同的層面，如情志、情節、人物、　技巧、結構、文類、風格等等，為什麼有些史家偏重記錄這個層面，而有些史家偏重記錄那個層面？況且散佈在不同時間、地點的文學活動，史家有什麼理由把它們聚合起來，構成文學史，而不會被認為是任意的聯想？這些問題牽涉到文學史的本性和功能。如果能有更清楚的認識，也許有助於文學史的編纂。 因此，拙文從歷史的本性探討文學史的歷史基礎。 一　歷史的本性和功能潛存於記憶和回憶 所謂歷史的本性指某些性質隨歷史的存在而有，猶如可燃性伴隨著木頭的存在而有。歷史的功能則是其本性所發的作用，猶如木頭的可燃性在特定條件下燃燒起來。歷史既是人類過去活動的記錄，而過去的活動賴記憶和回憶而存在於意識，經語言或文字記錄而存在於口述或書面，因此，記憶和回憶是歷史的潛存方式，經語言或文字記錄，才顯現成為歷史。那麼記憶和回憶的特性將浮現為歷史的本性和功能。既然如此，探討歷史的本性和功能之前，可以先分析記憶和回憶的性質。 1 歷史主體 記憶現象是把經驗儲存在意識裏，在需要時，用回憶把相關的經驗呈現於意識。回憶起過去的活動時，同時知道分別我的活動和別人或其他萬物的活動。換句話說，回憶起過去的活動時，同時知道我是誰。「我」是由一個人過去的活動積聚而成的，包括身體和心理的活動。而身體和心理的活動是欲望的外顯，同時也限定而浮現出「我」的欲望，以別於他人的欲望。身心欲望結合記憶構成了心理的「自我」。「自我」相對於他人或其他萬物，總是以自身為主，以自身為「主體」。只要提到回憶，第一個問題就是誰的回憶；只要提到歷史，第一個問題也是誰的歷史。如果把歷史一詞用在個人，個人歷史就是「我」的過去活動，「我」是歷史的主體；如果把歷史一詞用在群體，群體歷史就是「我們」過去的活動，「我們」是歷史的主體。無數的「我」、「我們」顯現出歷史主體性。因此記憶、回憶中的自我是歷史主體的根源。主體是歷史的本性之一。這項基本事實將有助於考量主觀或客觀在歷史討論中是否為適當的分析概念。 史料不完整與錯置 記憶能力並不完美，它無法巨細靡遺且準確無誤的記住每一項過去的活動。記憶會糢糊、錯亂、遺忘，這些缺陷有時是生理的因素，如腦部受傷或老化，有時是心理的因素，如嚴重的心理創傷。這些缺陷雖然賴文字或圖像的提示而獲得彌補，這