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法国传教士和法国早期藏族文化研究 　　[摘要]本文在勾勒19世纪中期至20世纪初法国传教士在中国藏族地区活动情况的基础上，以法国早期关于藏族文化的研究成果为参照，探讨了法国传教士在进行文化传递过程中所扮演的重要角色。在法国与中国藏族地区的早期文化交流过程中，法国传教士发挥了重要作用。 　　[关键词]19世纪至20世纪初；法国传教士；藏族；文化交流 　　[中图分类号]G05“214” 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1002―557(x)(2009)02―0102―09 　　 　　18世纪，法国出现了零星的关于藏族语言文本的解读，但法国与中国藏族地区及其文化之间的接触，从19世纪才真正开始。在两者之间的历史交往和文化交流方面，传教士们发挥了相当重要的作用。 　　 　　一、19世纪中叶至20世纪初法国传教士在藏活动 　　 　　19世纪中叶，法国传教士开始探查进入中国藏族地区的道路，直到20世纪初，部分传教士进驻到包括四川、云南在内的藏族聚居区，这一过程充满了艰辛。其中，传教士与法国政府的关系、欧洲旅行者的游历活动、英国人入侵西藏，以及川边地方内乱等都成为影响传教士活动的重要因素。本文力图以这些因素为线索，对法国传教士半个多世纪的在藏活动进行勾勒。由于传教士所宣扬的天主教自始至终都遭到维护藏传佛教的西藏地方政府的抵制和反对，因而几十年间身在藏族地区的法国传教士被持续不断的冲突所包围。 　　 　　(一)19世纪60年代中期法国政府暂时放弃对西藏传教会的支持 　　19世纪40年代以后，法国传教士从蒙古、四川和印度三个方向开始了向藏族地区的进发。在蒙古方向上，有1844―1846年遣使会士。古伯察(Evariste-R6gisHuc，1813―1860)及其上司秦噶哔(Joseph Gabet，1808―1853)的活动，他们曾到达拉萨并居住了近2个月。在四川方向上，有巴黎外方传教会传教士、在藏传教事业的开创人之一罗勒努(Charles Rene Renou，1812―1863)，他于1847年9月初到打箭炉(今四川省甘孜州康定)后便开始学习藏语，并逐步深入到巴塘、察木多(Tchamouto，今西藏自治区昌都)等地探察适合传教的地方。他通过书信将其考察的结果(诸如路况、各地的官员驻守情况等)向上级汇报，并点明了在此地传教的关键：即避免同清朝官员接触以展开探察传教地点的工作。此外，还有从印度方向企图深入藏区的传教士。这是一条相对容易的路线。外方传教会在征得孟加拉传教区主教的同意后得以在阿萨姆邦(Assam)驻足并开展活动。1849年外方传教会派出了三个传教士拉邦(Julien Rabin，1819―1876)、克里克(Nicolas Michel Krick，1819―1854)和贝尔纳(Louis Bernard，1821―1888)，他们以印度的高哈蒂(Gowahatty)为驻地，相继进入Michemi、Abor等居住区，并向不丹方向探察入藏的可能性。后因为有传教士被杀，外方传教会又向该地区增派了布里(Augustin-EtienneBourry，1826―1854)和德告丹(AugusteDesgodins，1826―1913)。 　　到19世纪50年代，传教士的工作打开了最初的局面。一方面，在原“西藏和印度斯坦宗座代牧区”(Vicariato Apostolico del Tibet e Hindustan)第三任宗座监牧(Prae rectus Apostolicum)波尔伊(Mgr.JosephAnthonyBorghi)的请求下，1846年3月教皇格列戈里十四世(Gr6goireXIV)同意建立拉萨宗座代牧区@(Vicariat apostoliquede Lhassa)，并赋予该区主教同其他代牧主教相同的权利。1857年法国人杜多明(Jacques LeonThomine-Desmazures，1804―1869)被任命为第一任宗座代牧主教，从此法国传教士在藏族地区的活动得以有组织的展开。另一方面，1855年罗勒努和肖法日(Jean―CharlesFage，1824―1888)在云南博木噶(Bonga)地区获得居留权，建立了西藏传教会的第一个传教点。西藏传教会也因此有了一个开展工作的基地。到60年代初，罗勒努、顾德尔(JeanBaptiste Goutelle，1821―1895)、肖法日、吕项(GabrielPierreMarieDurand，1835―1865)和德告丹齐聚博木噶，他们周围有40多个成年人，30多名孤儿，开办了一所学校，同时有成年人受洗。 　　由于传教士与西藏地方势力之间在发展教徒、地产租用及缴纳各种费用等问题上不和，1858年传教点博木噶遭到袭击和破坏，1863年