晋宋诗玄融摄之进程-上海师范大学学报.PDF

维普资讯 2005年 5月 上海师范大学学报 (哲学社会科学版) May ，2 00 5 第34卷第3期 JournalofShanghaiNormalUniversityfPhilosophySocialSciencesEdition) Vo1．34．No．3 中图分类号：I226．7 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004-8634(2005)03-0117(‘05) 晋宋诗玄融摄之进程 徐宝余 (上海师范大学 人文与传播学院，上海 200234) 摘 要 ： 玄学对诗歌的影响可上推至魏晋之际玄学初起之时。就其影响的深浅，可将此 部分诗歌分为玄言诗与玄理诗两个发展阶段。玄言诗 以其纯粹演理的功能而大昌于两晋玄 坛。晋宋之际，玄理诗则是以其 自传精神而展现出诗歌艺术所具有的韵味美感。由玄言诗而 玄理诗 ，从而为诗歌融摄玄学寻找到 了最为完美的契合方式。玄理诗的孕育，至陶、谢而臻于 成熟，并以其诗玄融摄的手法影响到后来山水田园诗人。 关键词： 玄学；玄言诗 ；玄理诗 ；陶渊明；谢灵运 玄学对诗歌的影响，南朝人对之有相对统一 作 ，其主要特征就是单纯地运用诗歌的韵语形式 的看法。檀道鸾 《续晋阳秋》、刘勰 《文心雕龙》、 来表现、阐明和演绎玄学经义，重在说理。而玄理 沈约 《宋书 ·谢灵运传论》、萧子显 《南齐书 ·文 诗 ，则是通过外在 日常生活和 自然景象 的观察描 学传论》皆认为始 自江左 ，“因谈余气 ，流成文体” 写来体悟玄思 ，情的成分增强了，而理的成分融入 (《文心雕龙 ·时序》)。…由于玄佛道三家思想相 其中，重在体悟。具体到某个作家的身上 ，可能既 融相摄 ，所以作家的笔下也往往参合三家 ，所谓 有玄言诗的创作 ，也有玄理诗的创作 ，并且这种双 “会合道家之言”、“加 以三世之辞 ”(《续晋 阳 面性往往是出现在玄理诗已经萌芽但还没有发展 秋》)，J寄‘‘言上德 ，托意玄珠”(《宋书 ·谢灵运 成熟的时期。 传论》)。 玄学思想在当时一度处于优势，虽称 以玄言人诗，自魏末嵇、阮等人就 已经开始。 参合三家之言意 ，实可权视为玄学大 昌于文学 的 西晋一朝 由于注重玄理的阐发，加之文学之士兼 一 家表现。所以，依据玄学对文学影响的深浅 ，可 玄学名家较少 ，玄言文学的艺术成就不大，但数量 以自然地将受玄学影响的诗歌分为若干发展阶 及影响，却不可低估。钟嵘评价这一时期 的文学 段。然而 ，长久以来，我们普遍所认识到的玄学对 创作时说 ：“郭景纯用隽上之才 ，变创其体。刘越 于文学的关系仅止于玄言诗，我们对于晋宋诗歌 石仗清刚之气 ，赞成厥美。然彼众我寡，未能动 的发展缺乏合理 的认知。基于这样的考虑，我想 俗。”(钟嵘 《诗品 ·序》) 这说明在当世，玄言诗 有一点需要澄清 ：玄学对于文学 的影响，在六朝 ， 创作 已风靡文坛，但其艺术品质却并不值得称道。 不应止于玄言诗 ，而且还应包括玄理诗 。晋宋之 东晋时，玄风大振 ，玄言诗创作走 向兴盛 ，出 际，是玄言诗向玄理诗过渡的时期 。 现孙、许诸人。这里所说 的兴盛，不仅是指数量上 玄言诗 ，一般认为是指以孙 、许为代表 的创 较此前大量增多，而且就其成就与影响来说 ，也足 基金项 目：上海市青年社科基金项 目(项 目编号 CW0305)． 收稿 日期 ：2005-01-20 作者简介：徐宝余 (1972一)，男，安徽天长人，上海师范大学人文与传播学院讲师，文学博士，主要从事中古文学研究。 l