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浅论课程改革和教师文化重建 　　[摘要]课程改革是人的改革，教师的参与和支持是课程改革取得成功的关键因素。论文阐述了教师文化的内涵，并从教师角色神圣化、价值取向相对保守化、教师间相互隔离封闭、崇尚效率拒斥创新四个方面研究了传统教师文化的特征和局限性，提出了新课程改革背景下教师文化的重建策略。 　　[关键词]课程改革；教师文化；重建 　　[中图分类号]G451[文献标识码]A[文章编号]1672-1128（2011）19-0035-04 　　 　　在我国推行课程改革的八年里，许多一线教师转变了教育教学观念，改进了教学方式；一些学校提倡合作学习、注重探究，教育质量和教学效果提高迅速。然而，仍有很多学校及一线教师阳奉阴违，拒斥课程改革，更有许多教师认为课程改革是走形式、耍花样，根本不实用，对新课改嗤之以鼻。我们知道，课程改革是人的改革，课程发展是人的发展，而教师显然是课程改革的主角。如果没有教师的支持及参与，课程改革将很难取得成功。因此，只有转变教师的观念和态度，使教师内心深处的思想、价值观发生变化，并认同新课改所推行的理念，才能确保课程改革的顺利进行，取得真正的成功。而教师文化的建设是转变教师观念和态度的内驱力，教师文化的转变是课程改革取得成功的关键。没有教师文化的深层支持，任何教育改革都将是表面的，浅尝辄止的。 　　一、教师文化的内涵 　　“教师文化是一个历史的动态发展的范畴，其中既有可以物化的制度、政策和具有社会认同性的职业规范，又有在教师群体中可以被广泛认同的具有职业特性的规则、规范及价值取向，是教师群体基于学校、课堂通过特定的职业活动（校内、外）而形成的具有深刻时代印记的职业意识和职业行为规范的总和。”①日本学者佐藤学认为：“教师文化系指教师的职业意识与自我意识，专业知识与技能，感受‘教师味’的规范意识与价值观、思考、感悟和行动的方式等等，即教师们所特有的范式的职业文化。”②加拿大学者哈格里夫斯把教师文化划分为四种类型：个人主义文化，派别主义文化，人文合作文化和自然合作文化。其中，个人主义文化是一种分离的文化，派别主义文化和人文合作的文化属于合作的文化，自然合作的文化是一种整合的文化。在哈格里夫斯的心中，走向自然协作文化是教师文化发展最理想和最完美的状态，也是教师文化发展的方向，然而在现实的条件下走向完全自然协作的教师文化是难以实现的。 　　一般地讲，教师文化可分为三个层次：一是教师的思想理念层次，二是价值体系层次，三是行为模式层次。这三个层次相互构成一个整体。而这其中，教师思想理念层次和价值体系层次属于深层因素，隐藏于人的内心深处，很难直接观察的到，属于隐性文化；而行为模式是表层因素，形成于外，是可以直接观察到的，属于显性文化。其中隐性的思想理念和价值观念对显性的行为方式态度起着制约、支配作用，也决定着教师的一言一行。可见，作为教师文化核心的价值取向和思维方式对教师的教育教学活动产生直接的影响，是教师教育教学理念形成的基础。因此，建立和谐发展的教师文化，有利于摒弃传统教师文化的弊病，树立与新课改相适应的教师文化，并促进教师专业的发展和课程变革。 　　二、传统教师文化的特征与局限性 　　文化是人们在长期的工作生活中所形成的价值观念、思维模式等，对人们的行为方式具有制约作用。人的一言一行往往与他所处的文化环境有关，更受其自身价值观的影响。然而，文化具有相对的稳定性，一个人或群体一旦形成了某种文化就很难改变，如果想革新会困难重重。由于受到源远流长的传统文化的影响，教师文化的中国特色制约着其可持续性发展，更制约着课程教学的变革。 　　1.教师角色神圣化 　　在我国，教师文化具有深深的孔孟烙印。在教育领域中，儒家的文化强调“天地君亲师”，作为教师专业象征的孔夫子被尊称为“圣人”，从此教师就被抬上了圣坛。也就是说，在中国古代人们就一直强调“师道尊严”，尊重权威，尊重有知识和文化的人。在日常的教育教学活动中，我们曾把教师歌颂为“园丁”、“蜡烛”，为了学生而甘愿奉献自己，燃烧自己。我们在描写教师的文章中常常可以看到“夜深人静的时候，某教师办公室的灯依然亮着，他深埋着头，伏案批改作业”等。为了教育和学生的成长甘愿付出一切，教师是一个“完人”，从而不自觉地把教师神圣化，给教师提出了超出常人的、过高的要求，这就使得教师的生存陷入一种极为尴尬的局面，像神而不是神。在学生眼里，教师也常常扮演着神的角色，拥有绝对的权威，用神的标准来教育和评判学生。这种不把学生当学生看、过高要求学生的教育方式常常会扼杀掉学生的天性、个性和创造性。 　　2.价值取向相对保守化 　　在现实的教育教学过程中，教师把自己的身份定位于“被雇佣的技术熟练者”，对于外在的价值规范采取欣然服从的态度，完全按照教科书文本所设定的“法定知识”范围进行教学，