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象形和象形字研究述论 　　摘要：文章对何谓象形、象形次第与功用以及是否有合体象形字等方面，观照前修时贤之研究而提出自己的看法。象形无论取象全体与部分，都是对事物的典型化、抽象化和符号化，代表的是事物的整体，其深层次历史性的原因当渊源于先文字时期的文字画或图画文字；象形与指事的次第，则在于指事字中之纯符号与在象形基础上加注指示符号两种类型的具体分析上，何者为先?当得区别而论之；作为造字字根或字元的象形，其功用不仅在于构造字形，还在于通连字义和标示字音，其在汉字孳乳和发展中具有重要的地位和功用；象形字有无合体，要就字体形态、构成构件和研究历史总体等诸方面进行考察，结论是严格把握其归属，维持其独体之原则。 　　关键词：象形；次第；功用；合体 　　中图分类号：H12　文献标识码：A　文章编号：1001-4403(2010)01-0072-04 　　 　　六书中的象形，是构成独体汉字的方法，而占汉字绝对多数的合体字都是由其组合生成，对此，历代学者争论不多，没有太大的意见分歧。但是，古往今来，在对于汉字个体的形体说解与分类上，学者们见仁见智地出现了偏差与分歧。本文不揣浅陋，就前修时贤所研究的成果，加之于自己的一些研究体会，发表一些管见以就教于方家。 　　 　　一 　　 　　研究象形问题，首先当是何谓象形?到底应该如何看待象形? 　　回溯六书研究的历史，东汉三家所论及的六书，许慎最为详细和全面。根据许慎的定义与例字，可以做这样的理解，象形是在对客观事物长期观察的基础上，取其最有代表性的特征描摹之以为符号的一种方法，其本质是对客观物象的一种典型化、抽象化和符号化。这种方法则谓象形，运用这种方法所创制的文字符号则谓象形字。在取象客观事物中，创制象形符号所取象的无论是全体还是部分，它所代表的应是事物的整体，是独体的典型而抽象的符号。此如姚孝遂所说，“象形字直接取象于事物的形状，所以它反映的应该是一个完整的形体，成为一个独立的基本字形，一般不能再拆开来分析”。 　　如此说来，象形文字源于图画，而又异于图画。是由单体图象和记事图形逐渐发展而来的。图画是艺术品，它描绘客观事物要求细致逼真，惟妙惟肖；象形文字是书写符号，其对事物的反映靠的是抓住物象的最具典型特征的轮廓，运用“随体诘诎”的线条加以勾画而使之能见形知物。故此，郑樵说：“书与画同出。画取形，书取象；画取多，书取少。凡象形者皆可画也，不可画，则无其书矣。然书穷能变，故画虽取多，而得算常少；书虽取少。而得算常多。六书也者，皆象形之变也。”张有也说：“象形者象其物形，随体诘屈而画其迹者也。”因之，象形字虽具有图画性的影子，但它最终是要以符号性来取代其图画性的，不过这种取代是有一个过程的，是渐进的，这就是早期的象形字图画性强，而后来的象形字的符号性逐渐凸现的原因之所在。 　　关于文字与图画的这种渊源关系，唐兰说：“最古的洞穴艺术，只画出(或刻出)动物的绝对投影，它们是在静止的状态下，所以四足的动物，总只画两足，我们的文字，就是如此。洞穴图画里所常见的有野牛、大象、驯鹿、马、野猪等，而我们的原始文字，也以这些动物的象形字为最多。”当然，这里只是谈它们之间的渊源关系，而决非就一定简单地认为文字必然来源于图画；即使是与图画有着渊源关系的文字，由图画而到文字，其间有着很长也很是复杂的演变过程。裘锡圭先生就对前文字时期“人们曾经用画图画和作图解的办法来记事或传递信息”的通常被“称为文字画或图画文字”的名称进行了界定，认为“文字画是作用近似文字的图画，而不是图画形式的文字”；还对文字形成的过程进行了深刻的论述，分析了文字产生过程中所出现的表意字、记号字和“借用某个字或者某种事物的图形作为表音符号”来记录“同音或音近的词”之假借字，并进一步将它们在汉字的孳乳过程中所具有的功能而称之为组合新的汉字的意符、音符和记号。应该说，在这几种符号里，除了记号之外，意符和音符都与文字画有着渊源关系。只不过意符与文字画的关系可能近一些，而音符则是借用了意符(或称表意字)来记录跟这个字或这种事物的名称同音或音近的词，与文字画则没有直接的渊源关系。也就是说，它原本也是表意字，只不过是被用做与表意字原来所表示的词毫无关系的音符罢了。再则，在字体的结构形态上，表意字的基本形态是象形字，其结构层次应该是平面的、独体的，而有着音符的字体的结构形态则常常是由意符与音符相组构的，其结构层次是复合的，因而，它在汉字产生的先后上当然是无法与独体的象形字相比较了。 　　“象形字直接取象于事物的形状”，有一个取象方式的问题。对此，前修时贤多有研究和论述，其不外乎以不同角度而抓住最典型特征取象、以局部形体代表全形取象、应用已有的形符而做增减或变形取象和繁化增加便于识别的符号等等。仅如其不同角度取象者，就有侧视形、正视形、面视形、