赣南客家民俗活动和音乐研究关系初探.docVIP

赣南客家民俗活动和音乐研究关系初探 　　【摘 要】音乐与民俗,这2个方面的关系总是相互交织,相互关联的,文章从赣南民俗活动入手,通过简要地分析客家民俗一些具体表现,进而简要地阐述与客家音乐的互联关系。 　　【关键词】客家;民俗活动;客家民歌 　　中图分类号:J607 文献标识码:A 文章编号:1009-8283(2009)09-0273-02 　　 　　引言 　　 　　在赣、闽、粤三角区的客家大本营中,地处赣江源头的赣南因其“南抚百越,北望中州”、“据五岭之要会,扼赣闽粤湘之咽喉”的重要地理位置,成为接纳北来客家先民的第一站。很多客家姓氏源流资料表明,其祖先在赣南繁衍生息了若干代,后来才一步一步往闽西、粤东迁徙。赣南是客家民系形成的摇篮,在客家研究中,处于不可忽视的重要地位。 　　经过千余年的演化发展,在赣南形成了客家人特有的民俗文化。赣南客家民俗文化是以汉民族传统文化为主体的多元文化,具有质朴无华的风格,务实避虚的精神。赣南客家民俗种类繁多,内容丰富,以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。客家音乐植根于客家文化的深厚土壤中,饱含着丰富的客家文化信息。正是这种互依互存的辩证关系,为它们的传承发展提供了良好的文化土壤。 　　美国民族音乐学家梅里亚姆曾说过:“音乐的声音是有结构的,并且它可以构成一个系统。但是,它不可能脱离人类而独立存在,音乐声音(music sound)必须被看作是行为 (behavior) 的产物。”他认为:“人类行为是产生声音的先决条件。”“音乐是由构成其文化的人们的价值观、态度和信念形成的人类行为过程的结果。”因此,当人们研究某一音乐时,必须将其放置于人类社会的文化环境中去,即要研究“文化中的音乐”。本文现以客家民歌为载体,来分析和梳理部分的赣南客家民俗活动。 　　 　　1 音乐与民俗 　　 　　中国古代圣贤重视音乐的社会作用,提倡礼乐治国,其中一个重要的理论基础就是“乐与政通”,正如《乐记》所谓:“声音之道,与政通矣。”可见古人很早就认识到音乐不仅与政治相通,而且也与民俗息息相通。音乐与民俗相通,因而才有“观其音而知其俗”的可能,才会有《礼记》所言:王者命乐官“陈诗(民歌)以观民风”,即古代“采风问俗”的做法。古代中国重礼尚乐,统治者以礼乐作为治国安民的手段,正是由于他们认识到了音乐可以由通俗而达到通政这样一个道理。 　　1.1 民俗 　　音乐与民俗之间虽然有着某种天然联系和相通之处,但它们毕竟是有着各自不同特性的两种文化现象。要想了解音乐与民俗的关系,首先需要弄清“民俗”的含义。“民俗”一词,作为学术概念使用,在我国比较晚,但这一词汇在中国古代文献中却是屡见不鲜,如《礼记#8226;缁衣》:“料事务,察民俗”;《汉书》:“变民风,化民俗”等,都提到了“民俗”。古人所谓“民俗”,实为“民间风俗”的缩略语。 　　1.2 民俗与音乐的关系 　　音乐与民俗的关系,笔者主要是就民间音乐(民歌)与民间风俗而言的。在民间社会生活中,音乐与民俗的关系主要体现在两个方面:其一是“民俗里有音乐”其二是“音乐反映民俗”。 　　“民俗里有音乐”,是指某些民俗活动中包含了音乐事物,或者说音乐是某些民俗事物中不可缺少的组成部分。这类现象的存在极为广泛,无论是民众迎神赛社的仪式,还是民间冠婚丧忌的礼俗,音乐都是其中不可或缺的辅助手段。这些仪式活动的目的,可能与音乐没有直接关系,但是,如果缺少了音乐,将会失去仪式所特有的气氛。乐与俗的配合,已形成俗的特定模式,如果破坏了这一模式,也就改变了风俗本身。此外,有些风俗活动,如民间歌会,节日歌舞等,本身就是围绕着音乐活动进行的。这类风俗活动的目的,或与音乐有关,如为了音乐欣赏、音乐竞技等;或与音乐无关,如为了交际、娱乐、宗教、禁忌等,但无论如何,活动自始至终都以音乐的唱、奏、表演为手段,活动本身就是一种音乐行为,一种音乐习俗,属于所谓“游艺的民俗”。 　　“音乐反映民俗”,是指民间音乐中反映了民俗,或者说某种民俗通过音乐而得以体现。音乐是“感于物而生于心”的一种精神文化,因而,有什么样的民俗心理和民俗行为就会产生什么样的民间音乐。正如阮籍在其《乐论》中所言“楚越之风好勇,故其俗轻死;郑卫之风好淫,故其俗轻荡。轻死,故有蹈火赴水之歌;轻荡,故有桑间濮上之曲。各歌其所好,各咏其所为。”这里说的“所好”,是指地方民众的情习爱好,属于民俗心理;“所为”是指当地民众的习惯作为,属于民俗行为。地方民间音乐(尤其是民歌)的产生,正是为了歌当地人民之“所好”,咏当地人民之“所为”,因此,他们的所好与所为也就反映在他们的音乐之中了。 　　总之,“民俗里有音乐”和“音乐反映民俗”,都是从不同的角度来认识乐、俗关系的。这两个方面的关系总是相互交织,相互关联的,在分析