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略论军人道德培育和军队战斗力提升 　　军人道德培育工作是军队院校教育工作者面对的古老而常新的课题。军人道德素质是军队战斗力的重要组成，军人道德培育是提高军人道德素质的重要环节，军人道德培育与军队战斗力提升间有着必然联系。从战斗力提升视角看军人道德培育工作，有助于深化教育者对军人道德培育工作重要性的认识，为教育实践找到新的思路。 　　军人道德培育军人素质军人道德素质战斗力要素一、军人素质是战斗力要素的重要构成 　　要素即构成系统的基本单元，战斗力要素乃是构成战斗力系统的基本单元。对于战斗力要素的划分，中西方有较大的不同：西方学界侧重于用数学的方式将战斗力横向划分为若干“子能力”，通过在各个子能力中建立数学模型找到它们与战斗力之间精确的函数关系。我国学界对战斗力要素的划分侧重于用哲学的方式将战斗力划分为若干协同部分，通过对各个部分的辩证分析寻找它们与战斗力之间的关系。根据不同的具体划分方式，常见的有“两要素说”“三要素说”和“多要素说”。“两要素说”认为，战斗力的要素是人和武器；较为常见的是“三要素说”，它是在“两要素说”的基础上增加了一个要素，即人与武器的结合方式；“多要素说”则是在此之外从更微观、具体的视角增加了如“后勤保障、科研技术、军队管理”等要素。 　　不管采取上述哪种划分方法，“人的因素”都是战斗力生成的主体因素。近年来，随着高技术带来的武器装备的迅猛发展，“武器中心论”“唯高科技论”在一段时期内甚嚣日上，然而热潮过后，人的因素在战斗力诸因素中的主体地位仍未受到动摇。正如恩格斯所说：“赢得战争胜利的是人而不是枪。”“新式的速射的针发枪起了很大的作用。没有这种武器普军是不会取得这样的巨大而又迅速的胜利的。但是这些枪自己是不会动的，需要有勇敢的心和强有力的手来使用它们”。在当前信息化、高技术战争中，人的因素对战斗力所起的重要作用体现得更为突出：首先，“高素质的人不仅仅是战争的实践者、认识者，也是现代战争的组织者、实施者”。一场现代化战争采取什么样的战略、采取什么手段打、打到什么程度都是由人决定的。其次，人具有决定武器的作用。武器装备从研发、生产到使用的整个过程都离不开人的参与和主导，武器装备的研发思路、生产模式、使用时机的好坏与人的素质有着紧密的联系。再次，军人是执行战争任务的主体。战争任务执行情况与武器装备、后勤保障资源等有形因素有关，更与军人领悟战略意图的程度、执行军事任务的能力、完成军事任务的决心息息相关。 　　由此可见，人的素质在战斗力中的作用和地位绝无动摇，军人素质在现代化战争中仍是直接影响战斗力水平、决定战争胜负的重要因素。 　　二、军人道德素质是军人素质的重要组成要素 　　《军事大百科》对军人素质有如下定义：“军人素质是指军人政治素质、军事素质、文化素质、心理素质、道德素质和身体素质的总和”。其中，政治素质是灵魂，军事素质是核心，文化素质、心理素质、道德素质和身体素质是基础和保证。这6种素质既具有一定的独立性，又相融相生。其中，军人道德素质指军人通过一系列道德行为所表现出的一种具有一贯性和稳定性的质素和品格，它“与军人道德原则、规范共同构成了军人道德”，是军人道德原则、规范为军人内化吸收的体现。军人道德素质包括四大要素：道德认识、道德情感、道德意志和道德行为。其中，道德认识是基础，道德情感和道德意志是军人道德素质的内发动力和保证，是把道德认识转化为道德行为的中间环节，道德行为习惯则是道德素质的最终外化表现。 　　中西方军事家对军人素质中的道德素质都非常重视。克劳塞维茨将军人素质分为5类：精神要素、物质要素、数学要素、地理要素和统计要素，其中“主要的精神力量指军人的才能、武德、和民族精神”“军人的武德是战争中最重要的精神力量之一”。孙膑在《将文》一篇中写道：“将者不可以不义，（不）义则不严，（不严）则不威，（不威）则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之力不可得。故德者，兵之手也。”“义”“仁”“德”构成了孙膑所强调的军人道德素质，它们是兵之“首”“腹”“手”，是提高军队战斗力，实现军队强大的重要依据。军人道德素质之所以能被中西方军事家放在如此重要的地位，主要因为它对军人素质的其他方面起到了“催化剂”和“发动机”的作用：一是对军人政治素质的养成起到重要促进作用。战争是政治的继续，军队作为执行政治任务的武装集团，有着特殊的政治要求，如必须坚贞不渝地忠于国家、忠于统治阶级；要以国家利益、人民利益、大局利益为重；要有勇于献身、艰苦奋斗、坚忍不拔的精神；要有严格的组织纪律性，服从指挥，善于协作配合等。军人道德素质中“忠诚”“奉献”“服从”等要素为军人政治素质的养成提供了重要的意识形态支撑。二是对军人军事素质的生