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生态博物馆和地域文化协同发展探究 　　摘 要：随着经济社会的发展，协调发展的概念在我国区域发展中越来越发挥重要的作，。基于对协调发展的专业理论本文通过对六枝梭嘎生态博物馆与六枝梭嘎地区的地域文化协同发展的研究，发现生态博物馆与地域文化协同发展过程中存在的问题，并积极探索生态博物馆与地域文化协同未来发展的途径。 　　关键词：生态博物馆；地域文化；协同发展 　　2017年4月9日文化部在2017年全国文化产业工作会议上发布《文化部“十三五”时期文化产业发展规划》，《规划》中提出以“三大战略”为引领，优化发展布局，推动形成产业优势互补，相互协调，联动发展的布局体系。国家也大力倡导以当地特色产业为主导的特色村镇的建设推动地区城镇化发展及使地区发展呈集约化，规模化，区域化发展，以达到地区资源的多级运用，带动地区经济效益，社会效益的稳步增长。六枝梭嘎生态博物馆是全国第一个由中挪合资建造的生态博物馆，与传统博物馆有着一定区别，它是活态存在于一定空间与地域之中，以自然为依托进行建设的不似一般传统博物馆主要由人来参与管理与保护。以这种差异为基础，可以发现生态博物馆与地域文化间存在一定联系，至此本文以六枝梭戛生态博物馆为例，来思考生态博物馆与地域文化协同发展的结合要点。 　　一、 六枝梭戛生态博物馆概况 　　生态博物馆是一种以村寨社区为单位，没有围墙的“活体博物馆”。它强调保护和保存文化遗产的真实性、完整性和原生性。其“生态”的涵义既包括自然生态，也包括人文生态。作为一种全新的博物?^形态，生态博物馆完全不同于传统博物馆，它立足于当地居民的自主意识，博物馆及遗产专业的支持，较好地实现了将传统博物馆的文物保护、展示、传播和宣传等功能，与非物质文化遗产的保护传承以及社区的当代发展等主题，相互协调，实现了保护传承与发展的协调统一。因此，对区域内自然环境、人文环境、物质遗产、非物质遗产的整体保护、原地保护、动态保护以及居民自己保护具有一定意义，也成为当今生态博物馆的重要特征。 　　六枝梭戛博物馆是中国和挪威两国政府以聚居在贵州省中部的六枝特区和织金县交界的这部分具有独特文化的苗族村寨为载体，合作建立的中国第一座生态博物馆，旨在保护、弘扬当地苗族人民创造并承袭的文化遗产，加强国际间生态博物馆学的研究与合作。梭戛生态博物馆作为一个活态的博物馆，它是一个空间概念上的博 物馆概念，它集聚了聚居在贵州省中部的六枝特区和织金县交界的这部分具有独特文化的苗族。主要分布在六枝特区梭戛苗族彝族回族乡高兴村的陇戛、高兴、小坝田、补空，安柱村的安柱、以德，沙子村的平寨，新华乡新平村的新发，新寨村的大湾新寨，织金县阿弓镇化董村的化董、依中底、河沟，官寨村的小新寨、后寨，长地村的长地等自然村寨，另有部分散居在其它村寨中，总人口7000余人。完整的保存了梭嘎苗族在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这一群体整体意识所辐射出来的一切活动。可以说呈现了该区域苗族一切物质财富和精神财富的总和。为了能集约的展示区域苗族的风貌，1997年7月中挪政府合作开始建设梭戛生态博物馆资料信息中心并于1998年10月31日对外开放，博物馆资料信息中心坐落在六枝特区梭戛苗族彝族回族乡高兴村陇戛村民小组，总面积218平方米。后在2010年进行扩建整修。 　　二、 六枝梭戛生态博物馆与地域文化协同发展的必要性 　　自梭戛生态博物馆成立以来，梭嘎村社会文化出现了明显的变迁，建筑结构的小楼取代了木石结构的苗居，流利的汉语成为村民的主要交流语言，具有明显文化色彩的节庆活动也变得缺少文化意义，这慢慢偏移最初保护与研究的本意。从地域文化保护传承方面来说，粗糙的旅游模式是不适合梭嘎生态博物馆的发展，并且梭嘎生态博物馆作为一种外来的文化保护模式本身就需要一定时间使其与自身的气质融合，不能盲目开发，这将影响该地区苗族文化的传承也会影响该地域文化传承。对于生态博物馆的发展来说，生态博物馆的发展观念的固化是不利于区域发展及生态博物馆自身的发展的，它需要紧跟文化发展的潮流勇于创新，在最大程度上的保留自身特色文化传承的根本前提下注入一些活力，如将生态博物馆的发展与区域文化的发展相结合，使两者互补互助以达到集约化专业化发展。再者，与区域文化的协同发展并不是对生态博物馆进行大刀阔斧的改造，而是将生态博物馆纳入区域文化的发展，成为区域文化发展的中坚力量支持并推动区域文化的发展，这也必将给居住在生态博物馆区域内的村民带来一定的经济效益与文化效益。对于旅客来说，一个单独存在的生态博物馆的发展是有局限的，它缺少知名度的推广，缺少线路规划，缺少吸引力，将局限消费者的消费能力，如同鸡肋，毫无竞争力与发展前途，因此从长远角度来看，梭嘎生态博物馆纳入区域文化的发展是必要的，并以博物馆的公共特性为基础，开发典型