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老三篇和八荣八耻比较研究 　　[摘要]“老三篇”是毛泽东在抗日战争时期写的三篇科学著作，即《纪念白求恩》《为人民服务》《愚公移山》。“八荣八耻”是胡锦涛关于树立社会主义“荣辱观”的重要讲话，是社会主义核心价值体系的重要组成部分。文章对“老三篇”与“八荣八耻”产生的历史背景、主要内容和教育方法三个方面进行了比较研究，由此说明：“八荣八耻”与“老三篇”分别反映了不同时期中华民族精神和时代精神的根本要求；它们是既一脉相承又与时俱进的科学理论；在构建社会主义核心价值体系时要注意方法。 　　[关键词]“老三篇”；“八荣八耻”；社会主义核心价值体系 　　[作者简介]孙光姝，华中科技大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生，湖北　武汉430074 　　[中图分类号]A849　[文献标识码]A　[文章编号]1004-4434(2008)11-0032-03 　　 　　“老三篇”是毛泽东在抗日战争时期写的三篇科学著作，即《纪念白求恩》《为人民服务》《愚公移山》。这三篇文章之所以被“老三篇”这个专有名词所代替，不能不说是群众的创造。它高扬和倡导的“毫不利己专门利人的白求恩精神”、“全心全意为人民服务的张思德品格”和“下定决心排除万难去争取胜利的愚公移山意志”，曾教育、激励和鼓舞了一代又一代中国共产党人和中国人民。“八荣八耻”是胡锦涛在全国政协十届四次会议民盟、民进联组讨论会上发表的重要讲话，其内容为：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，是社会主义核心价值体系的四个重要组成部分之一。本文通过对两个不同时代的精神进行比较研究和再认识，以期对我们构建社会主义核心价值体系有所启示。 　　 　　一、“老三篇”与“八荣八耻”的历史背景比较 　　 　　1、“老三篇”提出的历史背景。抗日战争时期，诺尔曼?白求恩受加拿大共产党和美国共产党的派遣，率领一支援华医疗队来到中国解放区，援助中国人民的抗日战争，白求恩发扬高度的国际主义精神，为八路军伤病员服务了将近两年，因医治伤病员中毒，不幸于1939年11月12日逝世于河北省完县。为了悼念伟大的共产主义者、国际主义战士白求恩同志，毛泽东特写了《纪念白求恩》这篇文章，号召全党、全军、全国人民学习白求恩精神，鼓舞士气，增强斗志，坚定信心，战胜困难，为打败日本侵略者，建立新中国而努力奋斗。抗日战争进行到第七年，即1944年，敌人对抗日根据地实行“三光”政策。由于敌人对抗日根据地的破坏和封锁，加上华北各地连续几年的自然灾害，造成根据地财政经济和居民生活极端困难。为了克服困难。中国共产党号召全体军民开展大生产运动。张思德响应党的号召，带头报名到陕北安塞县山里烧炭，1944年9月5日，因炭窑崩塌，不幸光荣牺牲。毛泽东为了追悼这位为人民服务的战士，亲笔写了“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”的挽辞，并在追悼会上作了题为《为人民服务》的讲话。1945年，当全世界正处在反法西斯战争最后胜利的前夜，中国正处在一个新的历史转折关头。在当时紧张复杂的政治形势下，摆在中国人民面前有两个前途：或者建立一个独立自由富强的新中国，或者仍是一个半殖民地半封建社会的、分裂的、贫穷的旧中国。为了团结一致，克服困难，彻底打败日本侵略者，建设新民主主义中国，中国共产党于1945年4月23日至6月11日，在延安召开了第七次全国代表大会。为了鼓舞全党和全国人民进一步树立革命必胜的信心，胜利完成党的伟大历史任务，毛泽东在党的第七次全国代表大会上作了题为《愚公移山》的闭幕词。在中华民族生死存亡的危急关头，毛泽东的三篇科学著作，无疑是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结战斗的精神纽带。 　　 　　2、“八荣八耻”提出的历史背景。改革开放30年来，中国社会发生了翻天覆地的变化，中国的改革开放，极大地解放和发展了生产力，同时人民生活水平和综合国力也有了极大提高。随着改革开放的深入和市场经济的发展，我国社会关系和社会生活发生了深刻变化。社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，引起人们思想道德、价值观念的多样化，使社会意识形态领域呈现出各种思想大量涌现、多样并存，各种社会思潮相互交错、互相激荡的复杂局面，人们的价值观念也发生了多元嬗变，从而对人们的世界观、人生观、道德观产生了不可避免的积极的或消极的影响。这些变化的一个突出表现就是造成了人们在某种情况下对善恶