颜氏家训和爱弥尔中家庭教育思想差异及启示.docVIP

颜氏家训和爱弥尔中家庭教育思想差异及启示 　　【摘 要】《颜氏家训》和《爱弥尔》是中西方家庭教育领域的典范之作，由于其作者，颜之推和卢梭所处的大时代背景不同，二者在教育目的、教学内容以及教学方式上都呈现出一定的差异性。而两本书中的很多家庭教育思想在当今社会洪流中仍未褪色，反而愈加显得重要。 　　【关键词】家庭教育；颜氏家训；爱弥尔；颜之推；卢梭 　　家庭教育是我国的优良传统，其对于个体的性格、情感等非智力因素的形成和发展有着至关重要的作用。关于家庭教育的概念，学术界众说纷纭。《教育大辞典》将家庭教育解释为：“家庭成员之间的相互教育，通常多指父母或其他年长者对儿女辈进行的教育”。[1] 《中国大百科全书·教育》对家庭教育的定义则是：“父母或其他年长者在家庭内自觉地、有意识地对子女进行的教育”。[2] 因此，本文认为家庭教育是指：一个人在家庭这个特殊社会结构中所受的教育，一般指一个人从出生到自己组成家庭之前所受到的来自家庭各方面的影响，包括有意识的知识传授、道德教育和有意识的家庭生活氛围的陶冶。 　　《颜氏家训》是南北朝时期著名的教育家颜之推根据自己的人生经历而撰写的一部家训，以此在多方面告诫子孙。这是我国历史上首部家训，其经典程度不言而喻，因此一直被奉为家庭教育的经典。而卢梭在《爱弥尔》中不仅对封建教育进行了猛烈的抨击和批判，同时也提出了一套全新的自然教育理念，在西方教育的发展史上具有里程碑的意义。 　　但是，由于颜之推和卢梭所处的国家、时代以及个人经历等方面存在差异，各自的家庭教育主张也会略有不同，主要表现在以下几个方面： 　　一、教育目的不同 　　颜之推作为士大夫阶级的代表，一方面痛斥了当时许多士族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际。另一方面也强调教育的目的在于“行道以利世”，要掌握“应世经务”的真实本领，学习经世致用的知识，为国家统治者培养出“德艺周厚”的人才。而转观卢梭的自然教育，旨在实现培养“自然人”。根据卢梭的解释，自然教育就是以发展儿童的天性为目的，适应人的生理、心理的自然本能的教育。这种教育包括三个方面：即自然的教育；人的教育；事物的教育。而卢梭所指的“自然人”是挣脱了封建束缚、身体强壮、心智发达、良心畅旺、能力胜强，能独立生活并能适应社会变化的人，是一个独立的人、具有自身价值的独立实体。 　　二、教学内容不同 　　颜之推的教学内容相对固定，以儒家的仁、义为主线，19篇《颜氏家训》（第一篇为序言）分章节一一详述了某一方面的问题，主张学习立身、处世、为学等方面的知识。 　　而卢梭的教学内容却没有太多的限制，为了使儿童教育达到“只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情” [3]的理想程度，他主张自由教育，反对强制灌输和呆读死记宗教信条、反对命令儿童学习或是为儿童规定学习内容。儿童可以完全自由地进行活动，并选择他们感兴趣的知识，以自己所持的方法去看、去想、去感受一切事物。这样自由教育也就被看作是一种培养儿童民主平等观念的教育。 　　三、教学方式不同 　　在家庭教育中，颜之推主张要严慈结合。他首先批评了当时许多家庭父母对子女“无教而有爱”。如“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。” [4]讲的是子女表现出不好的行为，父母非但不训斥反而嬉笑。父母对孩子既要保持一定的威严，又要不失慈爱，这样的子女才会心存敬畏又满怀孝心。因此，家长应该这样来教育孩子：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”，这样才能帮孩子养成良好的习惯。另外，颜之推认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效手段，极力推崇棍棒教育。他曾说“当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”，鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病。 　　而卢梭则主张“要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判”[5]，“不对他们施加任何种类的口头教训和惩罚” [6]，反对不顾儿童的身心特点以成人的眼光来要求儿童，反对对儿童进行思想的灌输和训斥。 　　家庭教育对儿童的健康成长起着不可忽视的作用，《颜氏家训》和《爱弥尔》从不同角度为我们展示了东西方家庭教育的精华。对我们的现代家庭教育提供了不少实用的参考经验。 　　（一）严慈相济 　　天下父母心，没有不爱子女的父母。爱，是父母的本能，是使孩子形成健全人格的基础，也是保证孩子健康成长的关键因素。但是为了更好地实现家庭教育的目的，父母对于儿童爱也要把握一个度，做到恰如其分，不能溺爱，对于他们的过失不能一味地容忍。要做到赏罚分明，将教育和爱护巧妙地结合起来，爱中有学，教中有爱，这是最理想的状态。只爱不教抑或是只教不爱都会都会使亲子关系产生一定程度的疏离，动摇家长在孩子心目中的威信，最终让家庭教育陷入尴尬的境地。 　　（二）适时及早教育 　　俗谚有云：“教妇初来，