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试论古希腊柱式和尼采哲学 　　摘 要：本文试从尼采的哲学思想出发，揭示古希腊三种典型柱式所蕴含的审美意识及精神文明，并指出其对现代艺术具有的深远影响，也为尼采酒神精神及延伸的哲学体系提供一定的根据。 　　关键词：古希腊柱式；尼采；哲学 　　0 前言 　　古希腊的建筑艺术是欧洲建筑艺术的源泉与宝库，而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者。古希腊“柱式”，不仅作为一种建筑部件的形式，更是古希腊建筑风格最直接最典型的表现。其中，最辉煌、最意味深长的柱式主要有三种，即多立克、爱奥尼亚和科林斯柱式。 　　古希腊艺术历来会引起美学家的极大兴趣。尼采之前的德国启蒙运动代表人物歌德、席勒、温克尔曼等人均以人与自然、感性与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。并且温克尔曼将古希腊艺术概括为“高贵的单纯，静穆的伟大”。因此，古希腊建筑风格的特点通常被归结为和谐、完美、崇高。而尼采从古希腊哲学和艺术中发现了酒神的艺术精神，并在此基础上发展了永恒轮回说，建立了强力意志和超人的哲学体系，也将悲剧延伸为一种最为纯粹的生命乐观主义。尼采认为希腊艺术的繁荣不是缘于希腊人内心的和谐，而是缘于他们的内心痛苦和冲突，因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。尼采是在叔本华和瓦格纳的影响下开始关注古希腊悲观主义和悲剧艺术的，并完成了预示其哲学立场的代表作《悲剧的诞生》，这本书最独特之处是对古希腊酒神这一神秘现象的极端重视，把它当作理解希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，从中提升出一定的哲学理念。尼采以悲观主义和对悲观主义的反抗解释了希腊人的天性和希腊文化的本质，某种程度上可以说他是把自己的悲观心理移情到了古希腊人身上。也正因为从悲观主义的内在经验出发，他才会特别注意到酒神秘密仪式现象，从密议中人的纵欲自弃状态中看出了希腊人对于生存痛苦的深刻感悟。但是在《悲剧的诞生》中，我们看到的更多的是对叔本华悲观主义的反抗和超越。正是因为尼采另辟蹊径，关注的重心是希腊人如何利用艺术战胜生存痛苦，才由此形成“艺术形而上学思想”。以尼采的哲学思想加以建筑科学研究，重新反思古希腊艺术“柱式”，将会发现它们不仅仅是简单的支撑建筑的石柱，还凝聚了古希腊人的精神信仰与智慧结晶。 　　这些柱式，不仅在外在形体直观地显示出和谐、完美、崇高的风格，而且其比例规范也无不显出和谐与完美的风格。公元前1世纪奥古斯都时代的罗马军事工程师和建筑师维特鲁威，在《建筑十书》中揭示了古代希腊神殿三种柱式的由来。他当时富有创建性地揭示出，虽然这些柱式遵循的规则是从古希腊建筑的真实比例中得出来的，但它们却具备自然界某些生物种类的特征。维特鲁威注意到，古希腊柱式的美不是任何一位建筑师想象力的产物，相反它包含了自然界，尤其是人体的对称和比例。这些比例与规范，与这些柱式的外在形体风格完全一致，都以人为尺度，以人体美为其风格的根本依据。它对人体的描绘后来被称为“维特鲁威人体”。它们的造型可以说是人的风度、形态、容颜、举止美的艺术显现，而它们的比例与规范，则可以说是人体比例、结构规律的形象体现。 　　1 多立克柱式与酒神精神 　　多立克柱式是古希腊三种柱式中出现最早的一种，根据《建筑十书》记载，传说海伦和仙女奥尔塞斯的儿子多鲁斯统治了阿哈依亚和伯罗奔尼撒全境。多鲁斯在古城阿尔格斯的朱诺圣地建立了多立克柱式的神庙，当他们想要在这座神庙中设置柱子时，就探索用什么方法能使它可以承受负荷并具备公认美观的外形。为了寻找范本，他们转向人体自身。他们试着测量男子的脚长，把它和身长来比较，结果发现男子的脚长是身长的六分之一，于是就把同样的原则搬到柱子上来。从此，多立克柱式就在建筑物上开始显示男子身体比例的刚劲和张力。因此多立克柱式又被称为男性柱，典型概括了男性体态与性格。 　　多立克柱式从造型上看是一种直接插入地面，没有柱础的圆柱，柱子上只有平淡的柱头，上面平放着一块支撑屋顶结构的木块和带凹槽的柱身，无其它装饰，柱身呈自上到下渐粗的造型，造成一种石柱似乎受到神庙顶部重量挤压导致变形的视觉效果，重心的下移无论从视觉上还是结构上皆带来了更强的抗性和稳定感。如同因负荷了头顶某种向下的神秘力量而痛苦挣扎着岔开双脚，不顾一切奋力支撑的勇士。这种力量正是试图解除一切束缚，敬畏自然并与自然不断抗争的古希腊人酒神精神的映射，也表达了他们对自然的依赖和渴求。尼采认为酒神状态是“整个情绪系统激动亢奋”，是“情绪的总激发和总释放”，酒神情绪并非一般情绪，而是一种深度的悲剧性情绪，是古希腊人为了追求一种解除个体化束缚、复归原始自然的体验。对于个体来说，个体的解体是最高级别的痛苦，然而这种痛苦却解除了一切痛苦的根源，获得了与世界本体融合的最高级别的欢乐。多立克柱式便承载着古希腊人内心的痛苦与冲突，崇敬与畏