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湖北长阳南曲传承现状调查和思考 　　摘要：长阳南曲传承至今已有七代，虽一直在缓慢的发展传承，但其传承现状仍需我们担忧。南曲艺人的现状，既有艺人年龄不断偏大，青年艺人少之又少以外，又有艺人生活条件差，难有表演传承南曲的情况。同时还存在由于文化水平不够，精力不够，南曲传承人不能够很好总结归纳演唱和学习南曲的精髓以及要点及教授徒弟。 　　关键词：长阳南曲；传承人；青黄不接；形式化；传承建议 　　南曲，是宋元时期我国南方戏曲、散曲所用各种曲调的统称，与同时期的“北曲”相对应。本文所指的南曲是指流传发展传承于鄂西地区的“南曲”。 　　从发展时间及发展脉络来看，南曲与鄂西南曲（巴曲）是长阳南曲的生长“土壤”。?L阳南曲是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种，主要流传在鄂西南山区的长阳五峰两个土家族自治县境内。 　　一、前尘旧梦――南曲的产生与盛衰 　　（一）南曲的产生期 　　南曲也被称作“丝弦”，民间常称作弹三弦子。据传南曲传入长阳的时间大约是在清代中叶，距今约200余年的历史。 　　史料上最早的记载是在同治版资丘田氏谱序中载的，南曲为明朝年间曾在浙江湖州为官的长阳人―田海潮，告老回乡时带回了南曲的雏形。后田家将南曲代代相传，距今已有五百余年的历史。 　　（二）南曲的定型期 　　南曲自清代中后期开始大量吸收土家族民歌中的乐汇及旋律音型，还吸收了皮影戏的唱腔丰富了曲种的音乐表现力，逐步形成了现今人们听到的大部分曲调。 　　（三）南曲的繁盛期 　　建国前的南曲在民间是一种农闲以及饭后闲暇时的自娱自乐的民间表演形式，在节日、婚宴等喜庆日子里人们坐在一起相聚弹唱。上世纪60年代后，南曲被搬上舞台。 　　（四）南曲的衰落期 　　1980年至20世纪初，随着社会的发展，交通日趋便利等多方面因素的影响，南曲受到了外来文化的冲击。新媒体的产生发展吸引了人们更多的精力，也使得人们大大减少了对传统戏曲的关注。且南曲这种曲调优美缓慢的曲种与现代快节奏的生活现状有所冲突。 　　但也正是在此时，随着文艺工作者对南曲的挖掘整理工作，新南曲应运而生。“新南曲”是相对于传统南曲而，指建国以来新创的各种南曲曲目。 　　（五）南曲的再生期―21世纪初至今 　　近年来国家大力推进文化事业的发展，尤其是对传统文化的支持和保护力度不断加大。在这个过程中，南曲得以再生，以国家级非物质文化遗产的身份再次回到大众的视野，受到关注和保护。 　　二、“郁香的山花”――长阳南曲的艺术价值 　　长阳南曲具有浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格，其唱词文雅?曲调优美?腔韵独特。 　　（一）演唱题材 　　其演唱题材主要有取材于小说戏本的段子，如取材《三国演义》的《长版救主》、《关公辞曹》，取材《水浒》的《武松杀嫂》《宋江杀惜》；取材于民间故事和传说的段子，如《螳螂娶亲》等；取材于应酬劝诫的段子，如《贺新婚《八仙庆寿》；取材于咏景，抒怀的段子，如《春》《夏》《秋》《冬》等。 　　（二）唱腔曲牌 　　长阳南曲属曲牌体唱腔，曲调质朴委婉，适应性大，音乐表现力较强。其唱腔可分为“南曲”和“北调”两类，艺人们称之为“南腔”、“北调”。 　　（三）演唱特色 　　1长阳南曲的演唱者均用长阳地方方言演唱，方言与普通话的音韵字汇有所不同。在地方语言制约下，长阳南曲保持了醇厚质朴的民族风味。 　　2唱腔是曲艺音乐中重要的组成部分，肩负着剧中人物的性格刻画与情感表达的任务。长阳南曲声腔婉转动听，复杂多变，韵腔悠长，一字多腔的反复揉匀（似古琴的吟挠），一韵三叹，顿柔摇送的缠绵音韵是长阳南曲腔韵的最大特点。 　　（四）演唱形式 　　南曲传统的演唱形式为：坐唱为主，有一人自弹自唱；有二人以上分角色对唱；有多人齐唱。现代演唱形式为：在传统之上，加入了表演动作，演员手中有了道具（折扇，筷子，云板等） 　　三、南曲保护传承之政府主导 　　政府作为非遗保护中的主要组成部分，起到的主导作用十分重要。自上世纪80年代以来，长阳县政府高度重视对民族民间传统文化的保护工作，始终坚持按照非遗保护的方针，充分发挥政府主导和管理职能。它们主要的保护策略为：将民族民间文化保护工作纳入法制化轨道；保护非物质文化遗产传承人；为非遗提供传承及展示平台；出版民族文化丛书供人们阅读等。 　　四、南曲保护传承之活态传承 　　常言“非遗保护最关键的是要对人进行保护，保护好传承人，就是做好了保护非遗工作的一大半”，可见传承人的保护在非遗“活态性”保护中的重要地位。 　　南曲的传承人总体现状为南曲传承人青黄不接，生存条件艰苦，部分传承人思维的固守导致南曲难以传承等。 　　（一）南曲传承人青黄不接 　　长阳南曲传承至今，公认的共有7带宗师：第一代宗师龚复让（1736-1795）；第二代宗师田世雍（184