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近代曲辞和杂曲歌辞内涵辨析 　　【摘要】： 近代曲辞与杂曲歌辞是《乐府诗集》中的两个类别，因二者同属于杂曲的范畴，所以界限比较模糊。文章从杂曲的概念入手，首先分析了《乐府诗集》中杂曲的含义，从而肯定了杂曲歌辞与近代曲辞的共同特征，在此基础上，进一步探讨了二者在创调时代上的差异，找出杂曲歌词与近代曲辞在音乐体系上的本质区别，从而明确了二者的真实内涵。 　　【关键词】： 杂曲歌辞；近代曲辞；杂曲；燕乐 　　中图分类号：J6 文献标识码：A 文章编号：1002-6908(2008)0810195-02 　　 　　郭茂倩编撰的《乐府诗集》是现存成书最早且最完备的一部乐府总集。在集中郭氏收录了大量上古至唐代的乐章和歌谣，并按照不同的标准将一百卷诗歌分为十二大类。其中近代曲辞与杂曲歌辞的界限比较模糊，文章拟从二者的异同入手，通过比较，廓清杂曲歌辞与近代曲辞的真实内涵。 　　 　　一、同属杂曲范畴 　　 　　在《乐府诗集》“近代曲辞”的题解中，郭氏曰：“近代曲者，亦杂曲也，以其出于隋、唐之世，故曰近代曲也。”所以，近代曲辞与杂曲歌辞一样，都属于“杂曲”的范畴。而杂曲，历代有之，从沈约《宋书》的“吴歌杂曲”，到刘勰《文心雕龙》的“《桂华》杂曲”，再到徐陵的《杂曲》诗等等，屡见不鲜。这说明“杂曲”一词早已存在，并不是郭氏首创之名。那么，什么是“杂曲”呢？郭茂倩“杂曲”的内涵又是什么呢？这是文章首先要解决的问题。 　　通过对杂曲的研究，私以为，在不同的作品中，它有着不同的含义，概括来说主要有以下几种： 　　第一种杂曲指代随兴而发的抒情之作，如果用作诗题，则兼有“杂诗”、“无题”之义。如庾信《有喜致醉》：“杂曲随琴用，残花听酒须。”陈亮“要是杂曲时举，虚文相临，未免悠悠度日，”宋林正大所撰的《风雅遗音》“皆取前人诗文，隐括其意制为杂曲。”徐陵《杂曲》诗，江总《杂曲》诗，施肩吾《杂曲》诗等等，这些杂曲都没有具体的限制，多是饮酒或一时兴起的产物，因此颇具随意性。 　　第二种杂曲指代与雅乐相对的新声。沈约《宋书》有言：“吴歌杂曲，并出江南，晋宋以来稍有增广。凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之管弦，又因弦管金石作歌以被之。”这里“杂曲”是指兴起于民间的俗乐新声，不入正统雅音者。此种含义复见于以下文献之中，如刘勰《文心雕龙》中有：“《桂华》杂曲，丽而不经。” 《南齐书》：“僧虔好文史，解音律，以朝廷礼乐多违正典，民间竞造新声杂曲。”《旧唐书》：“周隋已来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。”《新唐书》：“奏《秦王破阵曲》，又奏《凉州》、《胡渭》、《绿要》杂曲”等等，这些“杂曲”都是指“新声”之义。 　　第三种杂曲是各种曲调的总称。所有曲调集中收录在一起，不论雅郑，不分华夷，统称为杂曲。这一含义初见于齐魏收的《魏书》之中：“太乐令崔九龙言于太常卿祖莹曰：‘声有七声，调有七调，以今七调合之七律，起于黄钟，终于中吕，今古杂曲，随调举之将五百曲，恐诸曲名后致亡失，今辄条记存之于乐府。’莹依而上之。九龙所录，或雅，或郑，至于淫俗，四夷杂歌，但记其声折而已，不能知其本意，又名多谬舛，莫识所由，随其淫正而取之乐署。” 　　第四种杂曲指代小曲，常用以区别大曲。如清朝朱嘉征所编的《乐府广序》“取汉魏乐府及诗分为三集，以相和、吟叹、平调、?[调、瑟调、楚调、大曲、杂曲之类为风；以鼓吹、横吹之类为雅；以雅舞、杂舞之类为变雅……”这里“杂曲”与“大曲”并提，是指代小曲的意思。这里“杂曲”所言皆指短篇单调的乐府歌辞或词令。 　　另外，杂曲还指声辞繁杂，没有明确类别划分的曲调。如“李后主去国听教坊杂曲‘挥泪别宫娥’一段，凄凉景色约略相似。”[1] “乐府体不尚论宗而叙事，故每以缓失之，故杜少陵无乐府也，太白篇什虽繁，而自放者多矣，然有出乎唐人之上者，似晋杂曲而清隽过之。”[2] 　　综上可见，“杂曲”在不同的语境中具有不同的含义，无法以一概之。而在《乐府诗集》中，郭茂倩则给“杂曲”进行了别致的解释，按其题解所言：“或心志之所存，或情思之所感，或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴，或叙离别悲伤之怀，或言征战行役之苦，或缘于佛老，或出自夷虏。兼收备载，故总谓之杂曲。”[3]这是从诗歌的思想内容及创作来源的角度进行的阐释，他认为杂曲不但题材繁杂、内容丰富，而且曲调的来源也是多元不一的。因此被郭茂倩称作“杂曲”的，其题材、曲调皆不能出此要求。而近代曲辞与杂曲歌辞均属杂曲范畴，所以二者都具有题材繁杂与曲调来源不一的两大重要特征。 　　 　　二、分属不同音乐体系 　　 　　既然近代曲辞与杂曲歌辞都属于杂曲的范畴，那么二者的差别似乎仅仅表现在创调时代这一点上了。在《乐府诗集》近代曲辞的题解中，郭茂倩明确指出：“近代曲者，……出于隋唐