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试论图象思维和古文化缘起 　　[关键词]上古文化；图像思维 　　[摘要]上古文化是人类早期的思维模式――图象思维创造的。正是由于这种思维模式的消退，才使得许多古代文化现象难以解读。图象思维是一种原始、感性、直观的思维模式，与目前存在的形象思维和抽象思维有着本质不同，在中国古文献中遗有大量图象思维留下的痕迹，象形文字是图象思维和形象思维的主要分水岭。《山海经》“象物以作图”，则是古人用图象思维开创了图象叙事之先河。 　　[中图分类号]B804．2 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1003―8353(2007)02―0199―02 　　 　　由于时间久远，现代人很难理解上古的思维方式及文化。从文化传播的角度分析，一些文化现象现代人之所以无法解释，是由于诞生这种文化的某种思维方式中断或发生变异，后人没能继承下来。因此探讨这种思维方式，有助于人们研究和理解上古文化的发展过程。 　　一、在文字产生前，图象思维承担着创造史前文化的主要职能。上古神话是由原始的图象思维创造的。文字产生前，口头语言是人们在生产、生活中主要的交流工具。从古人结绳记事到文字产生这一段漫长的历史时期，口头语言发挥着创造文化、传播文化的重要作用。现在我们无法确切地推断这段历史的真实情况，但从一些远古流传下来的神话中可窥知一二，因为神话是“通过人们的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”[1]。神话是远古时代的人们艺术表现和群体智慧的结晶，折射着图象思维的印迹。神的形象大都比较原始，多为人兽同体的半人半兽之状。这些神话有一定的图腾崇拜的原始宗教成分，但也反映了人类早期的思维特征。 　　在《淮南子》中，有这样一段关于女娲的描述：“乘雷车，服应龙，骖育虬，援绝瑞，席萝圆，络黄云，前白螭，后奔蛇，浮游逍遥，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。”[2]此段文字展现了一幅立体图画，并且有黄(黄云)、白(白螭)等色彩，还变换了不同场景，着实是一幅壮观、立体、动感的多彩图画。而神话故事所带有超越时空、奇幻异常、想象奇特的特点，也都是图象思维所具备的特点，这是目前抽象(逻辑)思维、形象(直感)思维和灵感(顿悟)思维等思维方式所无法解释的。只有图象思维这种原始、幼稚的思维方式才能诠释上古神话的创造。遗憾的是，这种思维后来渐渐消退。目前在学术界对此探讨过少，学者们大多把图象思维和形象思维混为一谈。有人认为“神话思维是一种具体、形象思维”[3]。这种观点是与古代人类存在的最初思维方式相背离的。 　　图象思维是一种原始的、感性的思维方式。这种思维方式以具体的图象为思维细胞或表现形式，图象文化是这种思维活动的反映。图象思维主要表现为生动、美感的岩画和图象，特点为具体生动，直观性、形象性较强，这也符合人类思维的最初发展规律。形象思维不是一蹴而就，而是经过漫长时期由图象思维逐步发展而来的，是一种更为线性、概括的思维模式。这种解释也符合事物发展的一般规律。上古的神形刻绘，凸显着图象思维的特征，是当时文化的主要表现形态，也是古代人们图象思维的真实写照。正如文字学家唐兰所述，“几万年前，旧石器时代的人类，已经有了很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的先驱……在这个时候，有人画出一只老虎，任何人见了都会叫老虎。”[4]由此可见，古代文化从起源到发展都离不开图象思维，而这些图画则打上了人类早期思维世界的印记。 　　二、象形文字代表着图象思维向形象思维的转变。图象思维在中国文化的发展中曾起到非常重要的作用，它除了影响到上古神话，还主要表现在古代文字创造上。《汉书?艺文志》提到文字源起和构成的六个原则：“象形、象事、象意、象声、转注、假借”，其中象形这一造字法是形象地反映世界、也是图象思维开始向形象思维的初步转变。 　　在象形文字之前，图画文字曾占有重要的地位。目前“水书”的抢救工作正在贵州省荔波县进行。水书是水族的独特文字，是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号。据专家考证：水书仅有400多个单字，主要由三类文字组成：一是图画文字，二是象形文字，三是借用汉字。应该注意的是：这里把图画文字与象形文字相提并论。专家王品魁认为：早期的汉字――甲骨文中的绘画因素就很明显，与岩画也最为接近。这也说明我国最古老的文字与岩画是同出一源的，图画就是象形文字之父。 　　在原始社会，人们主要用图象表达和反映他们所生活的世界。图画是这一时期文化的主要成果，而这些成果是图象思维这种特殊思维的模式创造的。图象思维创造了最初的图象文字，也为图象思维的消退埋下了伏笔。随着语言的发展和人类生存的需要，人们迫切期待能创造一种更为简约、便捷的交流方式，在此种情况下，象形文字应运而生，这也就使得原始的图象思维开始跃升为更为概括性的形象思维和抽象思维，而象形文字也由此成为图象思维与形象思