《鬼谷子》校（一）.docVIP

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=1925 PAGE 收稿日期：2012年9月8日 發佈日期：2012年9月9日 頁碼： PAGE 17/ NUMPAGES 17 《鬼谷子》校補（一） （首發） 蕭旭 靖江市廣播電視臺 許富宏《鬼谷子集校集注》許富宏《鬼谷子集校集注》，中華書局2010年版。，以清人秦恩復校正本為底本，參校各本，彙錄俞樾、孫詒讓、陳乃乾、俞棪、尹桐陽、蕭登福、鄭傑文等各家成説俞樾《鬼谷子平議》，收入《諸子平議補錄》，中華書局 許富宏《鬼谷子集校集注》，中華書局2010年版。 俞樾《鬼谷子平議》，收入《諸子平議補錄》，中華書局1956年版。孫詒讓《札迻》，中華書局1989年版。陳乃乾《鬼谷子校記》，收入《鬼谷子四種》，中國子學名著集成編印基金會1977年排印本。俞棪《鬼谷子新注》，上海商務印書館1931年排印本。尹桐陽《鬼谷子新釋》，上海文明印刷所1932年鉛印本。蕭登福《鬼谷子研究》，文津出版社1984年版。鄭傑文《鬼谷子奧義解說》，山東大學出版社1993年版。 尹桐陽好立怪異不經之說，許富宏君多不曾辨訂，認同其說邪？抑不知其誤邪？本文不憚辭費，隨文駁正。 《捭阖》第一 （1）微排其所言而捭反之，以求其實；貴得其指，闔而捭之，以求其利 陶弘景曰：凡臣言事者，君則微排抑其所言，撥動以反難之，以求其實情；實情既得，又自閉藏而撥動彼，以求其所言之利何如耳。 按：各本陶注皆無“臣”、“君”二字，“撥動”下有“之”字，“彼”當屬下句，許富宏誤也。微，密也。排，推也，擠也，故陶以“排抑”釋之。尹桐陽曰：“微，隱行也。排，同‘?’，《說文》亦云：‘隱也。’”《說文》作“厞”，“?”為俗譌字。尹氏破讀，非也。 （2）可與不可，審明其計謀，以原其同異陶弘景曰：凡有所言，有可有不可，必明審其計謀以原其同異。 按：可與不可，猶言是與不是，對與不對。《公孫龍子·白馬論》：“可與不可，其相非明。”《韓子·南面》：“然則古之無變，常之毋易，在常古之可與不可。”尹桐陽曰：“‘可’同‘閜’，大開也。”非也。尹氏訓詁，務求新異，每每失之。 （3）離合有守，先從其志 按：守，陶弘景解為執守，是也，猶言執持、準則。俞棪曰：“守者，中也。”當言“守者，守其中也”，謂遵守其準則。許富宏曰：“守，待也。”非是。從，猶隨也，順也。尹桐陽曰：“‘從’同‘搑’，推也。”亦非是。 （4）即欲捭之貴周，即欲闔之貴密，周密之貴微，而與道相追。陶弘景曰：言撥動之，貴其周遍；閉藏之，貴其隱密。而此二者，皆須微妙合於道之理，然後為得也。 按：周、微，亦密也。陶氏解為“周遍”、“微妙”，非也。尹桐陽曰：“‘微’同‘僟’，精謹也。”許富宏曰：“微，隱蔽，藏匿。”亦皆非是。 （5）捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。陶弘景曰：料而簡擇，結謂繫束。情有真偽，故須簡擇；誠或無終，故須繫束也。 按：料，讀為敹。《説文》：“敹，擇也。《周書》曰：‘敹乃甲胄。’”《玉篇》：“敹，簡也，擇也。”《廣韻》：“敹，揀擇。”字或作撩，《慧琳音義》卷100：“敹柬：《考聲》：‘敹，理也。’《通俗文》作撩，今時用多作撩。”結，陶氏訓繫束，是其本義，引申為堅固。《戰國策·秦策五》：“雖有子異人，不足以結秦。”高誘注：“結，固。”《荀子·勸學》：“詩曰：‘其儀一兮，心如結兮。’故君子結於一也。”楊倞註：“義一則用心堅固，故曰心如結也。”又《成相》：“君子執之心如結。”楊倞註：“言堅固不解也。”皆其例也。尹桐陽曰：“‘結’同‘詰’，糾察也。”非是。 （6）皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮 按：皆，盡也。乃，猶言於是。尹桐陽曰：“皆，機也。《說文》作‘幾’。乃，又也。”皆非是。 （7）捭闔者，天地之道 按：尹桐陽引《説文》“?讀若三年導服之導”，許富宏標點，竟以“?讀若”三字讀斷為句，《説文》都沒讀懂。 （8）捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物，縱橫反出、反覆、反忤，必由此矣陶弘景曰：縱橫谓廢起萬物，或開以起之，或闔而廢之。言捭闔之道，或反之令出於彼，或反之覆來於此，或反之於彼忤之於此，皆從捭闔而生。故曰：必由此也。 按：陶注“覆來於此”，是讀“覆”為“復”也。“出”即上文“故捭者，或捭而出之，或捭而內之”之“出”，當讀如字。忤，讀為啎。《說文》：“啎，逆也。”尹桐陽曰：“‘出’即‘趉’，行也。‘忤’同‘伍’，耦合也。‘反’對‘忤’言，謂不合耳。”皆非是。 （8）口者，心之門戶也。心者，神之主也 按：主，君也，言心為神之君主。尹桐陽曰：“主，住也，《說文》作‘侸’。”大誤。 （9）故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為“陰”，曰終 按：“有害”、“亡利”並列，“有”即“有無”之“有”。尹桐陽曰：“‘