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东欧现代神话作品艺术表现的研究 　　[摘要]《彼得堡》是俄罗斯象征主义作家安德烈?别雷的代表作。这部作品囊括了东欧区域现代神话思想的精髓，以彼得堡神秘的四维空间为主要特征，彰显了东欧现代神话作品的艺术魅力。在小说中，作家创作的城市形象具有明显的现代神话特征：既有作家重新创造的特点，又有作家综合性运用神话的技巧。结合当时社会所处的状况和作家的思想观念，我们可以断定，他创作的彼得堡这座城市形象带有末世论的特点，具体来说，更多展示的是城市陨落的迹象和画面。 　　[关键词]四维空间；《彼得堡》；神话诗学 　　[中图分类号]1106.4　[文献标识码]A　[文章编号]1671―8372(2011)02―0113―04 　　 　　安德烈?别雷是20世纪俄罗斯文学中能充分体现欧洲现代主义精神和风格的大作家，在各种文体上都有尝试和成果。他的长篇小说《彼得堡》，是20世纪俄语小说中最早呈现出意识流和神秘主义特征的作品。正如俄罗斯哲学家夫?斯杰普所回忆：“……在他身上有某种奔放的、要冲破自然力一水和空气的力量。眼看要潜入漩涡了，又在它上方腾空而起。在别雷身上永远感觉不到一样东西，那就是根。他把根换成了翅膀上的。”正是由于作家身上所具备的神秘感，才使得《彼得堡》这部小说具备了多重元素，即混乱、秩序、象征、神秘、神话。安德烈?别雷在小说中建构的具有社会异化特征的彼得堡空间具有双重的神话意义：一是安德烈?别雷受人智学的影响建构了四维空间；二是它不同于现实的三维空间而恢复了古老的神话空间模式，其中存在众多的对立方。我们将从神话诗学的角度来分析这个异化特征。 　　 　　一、《彼得堡》的第四维空间 　　 　　在小说第六章“彼得堡”一节中，杜德金在和恩弗朗西斯的谈话中提到了彼得堡空间的四维性：“彼得堡拥有的，不止三个维度一有四个：第四维度一服从于未知数，它在地图上完全没有标出来，难道一个小点能算吗，因为一个小点是这个现实层面向一个巨大的球形星体表面接触的位置……”(《彼得堡》：479) 　　如何理解三维以外的第四维?这在作者本人的观点与作者描写的《星际空间》中可以找到答案。 　　由于小说作者安德烈?别雷的特殊人格和对人生的态度，小说从各个角度表现了人智学学说的特征。人智学是从水平空间来理解物质空间的，这个水平空间，就是指日常生活的空间除了三维之外，同时并存的第四维空间，它也属于物质空间。也就是说，当我们感受到普通的三维空间的同时，第四维空间也真实地存在于我们的周围，只是第四维空间储存的东西和三维空间有所不同，第四维空间存储着人的思想、愿望、恐惧以及人对于三维物质空间的思考等等心灵的东西。但是第四维空间和心灵空间又不完全等同，因为第四维空间具有物质形式，这个物质形式称为星际物质，并且各个物质之间可以相互转换。人们对三维空间的思考具有持久性，不会随着人的死亡而消失，这种思考会密集为一种星际物质，仍旧在第四维空间中存在。像尼古拉?阿勃列乌霍夫想用剪刀杀死自己父亲的想法映射在星际空间，结果在三维现实的物质空间由杜德金用这个想法中的工具(剪刀)刺进了利潘琴科的肚子里；杜德金看到青铜骑士的形象的想法，映射在星际空间，于是在现实的三维空间中，他在杀死利潘琴科的时候做出的也是青铜骑士的这种姿势等。 　　在“参政员的第二空间”一节中，安德烈?别雷建构的这个具有神话异化特点的第四维空间，也体现了他的人智学的思想。根据人智学学说，普通人在正常的情况下很难感受到第四维空间的存在，人只能通过一定的锻炼，或者有大脑方面的疾病，或者进入梦境中才能感知到它的存在。 　　阿波罗?阿勃列乌霍夫总是看到两个空间：“一个物质的(房间的墙和马车的四壁)，另一个呢倒不是什么精神的(也是物质的)……这么说吧，参政员阿勃列乌霍夫的眼睛看到参政员阿勃列乌霍夫的头顶有个古怪的流体：从一个旋转中心发出的明亮、闪烁、模糊、欣喜地蹦跳着的斑点，把物质空间的界限拉到昏暗之中；这样，在一个空间里出现另一个空间……”(《彼得堡》：214) 　　参政员阿波罗?阿勃列乌霍夫在梦境中看到的空间具有物质性，并且和日常生活的三维物质空间是并存的，因为“一个空间里出现了一个空间”。小说中是这样描写的：“有时候(不总是)面对白天意识的最后一分钟，正要入睡的阿波罗?阿勃列乌霍夫发现，所有的线条、星星咕噜咕噜响着旋转到一起时会产生一条无限长的走廊(这是最为惊讶的)，他感到这条走廊一从他的脑袋开始，也就是说，这走廊一是他脑袋的无限伸长，脑袋的颅顶突然打开一伸向了无限；就这样，老参政员在入睡前得到非常古怪的印象，仿佛他不是用眼睛，而是用脑袋的中心在看东西，也就是说他阿波罗?阿勃列乌霍夫不是阿波罗?阿勃列乌霍夫，而是待在脑子里的某个东西，是它从那里，从脑子里在看；当颅顶打开时，这某个东西能自由地、简单地跑过走廊，直到