《中国传统主思想之演变》学案设计.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT5 《中国传统主流思想之演变》学案设计 【主干知识】 时期及地位 背景 主要主张 影响 春秋战国 （兴起） 西汉 （独尊） 宋明 （发展） 明末清初 （活跃） 【考纲与课标要求】 最新考纲 课程标准 春秋战国时的百家争鸣 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 汉代儒学成为正统思想 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 宋明理学 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 明清时期的儒学思想 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 【重难点突破】 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 回答：结合所学知识评述“理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系。” 阅读材料，回答问题. 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。黄宗羲：“以天下为主，君为客”。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。——李贽《藏书》、黄宗羲《明夷待访录》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》 回答： 根据材料，分别概括李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想。 结合材料及所学知识，概括明末清初儒学发展的特点。 【迁移训练】 1. （2012高考历史海南卷2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是? A．民本思想?????? B．仁政思想???? C．礼法并重????? D．礼治为先 2. （2010年高考天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 3.（2012高考历史海南卷4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 A．佛教传入颠覆了传统观念????????? B．儒家伦理不为社会所重视?? C．佛教急于融入本土文化??????????? D．佛教与儒家伦理抵触 4.（2012新课标全国文综）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明? A．重申传统的“四民“秩序”???????? B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计???????? D．阐发的根本问题是正心诚意 5.（2011新课标全国文综）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 《中国古代主流思想之演变》教学设计 导入： 英国著名的历史学家阿诺尔德·汤因比在《展望二十一世纪》访谈录中曾说过：“19世纪是英国人的世纪；20世纪是美国人的世纪；而21世纪就是中国人的世纪。汤恩比博士说二十一世纪是中国人的世纪，不是指中国的政治，也不是中国的军事、科学技术，更不是中国的工商业，而是指中国文化，就是‘儒释道’的学说。儒释道的核心为儒，我们这节课主要来复习中国古代主流思想的演变。而其中的主流思想主要是儒家思想。（板书中国古代主流思想之演变）。 上一节课我们通过学案的形式对这一专题做了归纳总结。我收回来阅后，总体来看大多数同学归纳得非常全面规范，如张娟同学，下来同学们注意观摩。同时我将同学们的问题做了如下总结。具体存在的问题是：1.有个别时期的背景和影响归纳不完整；2.缺乏方法的规范性。 从纵向的角度抓住一条线索：演变，突出在前代基础上的发展。中国古代主流思想的演变从纵向的角度突出几个重要时期的发展。春秋战国时期，儒学产生，形成了包括治国理念（为政以德、仁政）、民本思想（民贵君轻）、哲学（天行有常）、伦理学（克己复礼）、教育思想（有教无类等）、思维方法（学思结合）、道德人格（“仁”、己所不欲，勿施于人）等比较系统的体系。板书（体系全）。但从这一思想体系中可以看出本阶段儒家思想重人文、重道德教化。在春秋战国战乱纷争的时代背景下，受到冷落