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论朱迪斯·巴特勒的“性别述行理论” 论朱迪斯?巴特勒的性别述行理论 艾士薇 ...国着名哲学家,文学理论家朱迪斯?巴特勒所 — 提出的性别述行理论,不论是在性别研究 /\领域,还是在女性主义文学理论研究中,均起 到了颠覆性的作用.美国学术界对性别述行理论的讨 论可谓如火如荣,几乎所有的知识分子,无人不知朱迪 斯?巴特勒的大名,同样,也没有人会不知道性别述行 理论. Genderpefformative在国内通常被译为性别表 演理论,然而,笔者认为,这一翻译只是看到了英文的 字面意义.实际上,performative是一个新词汇,由奥斯 汀创造,在现有的英文词典中,并无相关词汇与解释,而 在法语中,它指的则是表述行为.有些翻译者觉得这 一 词汇与表演(perfomaance)的词根相同,就将其译为 表演性.更有甚者,为了翻译的方便,直接将巴特勒所 用的performative篡改为perfomlance,因此才有了中国 所说的性别表演理论(genderperformance)(1].实际上, 将性别视为一种表演的结果,这是对巴特勒性别述行 理论的最大误解.这种误解源于忽略了性别述行产 生的理论背景,并没有真正理解这一前沿理论的准确含 义. 在这一关键词的解释中,笔者将从三个方面展 开,性别:gender与sex;述行:performative与 prerformance;性别述行理论. 一 ,性别:gender与sex 众所周知,巴特勒受到了波伏娃的影响.波伏娃的 那句名言,女性不是天生的,而是后天形成的,对后来 的女性主义者产生了巨大的影响.然而,作为后现代的 女性主义者,巴特勒不止于受到了波伏娃的影响,而且 在很大程度上,我们可以说巴特勒超越了波伏娃,甚至 颠覆了波伏娃的这一着名论断.颠覆的出发点,就在于 sex与gender的区别. 一 般而言,中国学者并没有注意到sex与gender的 区别,只是认为两者讨论的均是性别问题,而sex这一 词汇,由于好莱坞大片的注入,更多地被赋予了性感 的意识,更多地与原始和野性相连.由于sex这层奇特 含义在作祟,国内大部分谈及社会性别的文章均翻译为 gender,其实这恰恰与英文或法文原意相悖. 只要我们稍微细心一点,就会发现波伏娃的《第二 性》的法文原版是eDeuxi~meSexe},而巴特勒的性 别述行理论是genderperformative.巴特勒敬重波伏 娃,也深受其影响,但却用了与波伏娃全然不同的表示 性别的i@E,足以见出,sex与gender对巴特勒来说,有 着决然不同的含义. 巴特勒在理解生理性别和社会性别时,首先想到的 是人的主体性问题.正如福柯所认为的那样,没有自由 存在的入的主体性,所有的主体性均是被创造出来的 巴特勒也沿用了福柯的这一思维路径,将sex与gender 作为建构人类主体性与身份的重要因素. 当波伏娃说出女性不是天生的,而是后天形成的 这句话时,显然,她认为性(sex)并不是性别(gender)的 原因,性是不变的事实,而性别却是后天获得的,是社会 文化建构而成的.她指出了女性这一事实,或者是作为 女性所产生的一系列心理和行为的事实,不是天生的, 而是一直走在被建构的途中.她认为不是生理因素,不 是心理因素,亦不是经济因素,决定了女性在社会中的 形象.而是社会文明本身生产了这样的生物,处于男性 与阉人之间,而这,就是女性被描述的样子.②至少在这 样的描述中,我们可以得知,女性作为一种生理}生别是 客观存在的.只是女性在社会中的形象,即作为社会性 别的女性被社会文明秩序所压抑,所建构,由此使得作 为客观存在,作为生理性别的女性,变成了第二性,变成 了受压迫和受奴役的对象.其实,对于波伏娃来说,她是 承认人在出生的时候是拥有性别的,性别是一个人有资 格成为人的必要特征,也就是卡勒所说的:要成为一个 主体就必须有性别.③作为生理性别,男女本有不同, 这是无法更改的事实.可是,在进入社会秩序中之后,作 为社会性别的男女,随着历史的变迁,显示出极大的不 同,最终在社会性别的建构中,女性成为了被主宰的对 象,成为了被创造的对象.必须承认,波伏娃对性别作 出生理}生别和社会性别的区分,在女性主义的发展史中 起到了重要作用. 正如西方有学者指出的那样:在过去,女性主义者 通常会区分身体的性sex(我们肉身存在的事实)与性别 gender(被社会传统决定的男性气质与女性气质的不 同).这批女性主义者接受了这样的现实:一系列自主陛 差异确实存在于男性与女性之间,但是,她们也指出了 社会规范是如何决定男性与女性行为的,事实上,社会 .. 性别(socialgender)的建构与肉身性别的建构是没有什 么影响的.因此,根据传统的女性主义,生理性别(sex) 属于生物范畴,