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个体数字故事的研究社交媒体之隐忧 　　如今，互联网以商业公司为主体把内容往网上搬、赚取广告收入的主页时代早已褪尽铅华，自从Web2.0让人们通过各种沟通平台跨越国界交流信息、分享作品，整个人类在这里合为一体；民族和国家等概念被跨越，人们因为相同的爱好而在互联网上联合成为新的族群，不分人种和国籍。这完全契合了麦克卢汉在上世纪60年代提出的“地球村”概念，这一概念是麦氏对人类社会未来乌托邦式的美好憧憬；可在我看来，它同时也隐含着在物质技术极度发达之后，人类社会将要面对的诸多隐忧。 　　随着人们的生活越来越好，我们除了扮演好消费者的角色，让广大制造业的农民工继续在深圳珠海有饭碗之外，大量不甘于此的普通民众期盼或者已经开始尝试成为创作者。博客、播客和微博正好为广大网民提供了进行匿名狂欢的最佳场所，他们不再满足于通过享用别人的创作――如看电视、看电影、看小说等方式来获得精神文明的提升，而开始拿起计算机技术为我们提供的诸多便捷工具，自己开始进行创作和发行。自此，网络上开始不断充斥着各种业余者的叙事作品，本文将这些作品称为“个体数字故事”。 　　 　　一、个体数字故事 　　就数字故事（Digital Storytelling）来说，其涵盖的形式是多种多样的，本文要讨论的是数字叙事中的一种形式，其从故事的内容和模式上与以往传统媒体的新闻叙事、文学叙事、虚构故事片叙事没有太大的区别，只是它是由过去的普通观众、听众或者读者使用计算机工具创作出来的故事，它们多为集中关注“我”的个人故事，发布渠道和创作工具多为各大社交媒介。在媒体研究专家克纳特?朗德比编辑的《数字叙事与媒介化故事：新媒体的自我表达》一书中，作者将这样的故事称为“媒介化故事（Mediatized Stories）”，意指在当今社会一切事物都被媒介化的状况下，故事从创作、发行、传播、观者观看、观后交流互动到社会影响的形成等，一切过程皆离不开对媒介的依赖。创意产业研究专家约翰?哈特利和凯利?麦克威廉姆将在其著作《故事圈：世界各地的数字故事》一书中将这类故事解释为普通人利用数字媒介所创作的短小的视听故事，这些故事的主题往往都与创作者本人的生活有关，数字故事旨在将叙事和自我表达的乐趣交到每个普罗大众的手中。 　　这种故事篇幅通常很短，如果你要利用微博发一个小短文，那Twitter和新浪都是以140字为上限的长度要求；如果是Youtube或土豆网上的原创片往往也就是数分钟的长度。 　　其次，社交媒体上的故事创作人大多都是非专业人士，因此，他们所使用的创作工具和设备往往都是简单易学、容易获取的，因此制作成本相对低廉。 　　第三，这类故事不太关注宏大主题和抽象的意识形态，而多表现作者本人的生活内容和状态；即使是针对某专业作品所作的改编或者针对某社会现象所作的评论，也多是表达作者个人对事物的看法和观点。 　　由以上三个特点出发，我简单的将这类故事命名为“个体数字故事”。其中“个体”二字体现故事主题和内容的个别性，以及创作者的业余身份上；“数字”二字则体现其创作工具的类别，以及发行传播渠道为社交媒体的特点上。 　　例如，2007年9月一位来自美国田纳西州的博客作者克里斯?克劳克在位于Myspace的博客以及Youtube视频分享网站上贴出了自己的原创视频《还布兰妮自由》，视频全长2分钟，全是克劳克本人的近景镜头，克劳克在片中声泪俱下的为小甜甜布兰妮鸣不平。这则为布兰妮打抱不平的视频因作者本人在片中表现出的真挚情感而迅速走红，在视频贴出的短短2天内就获得了超过400万人次的观看数量，不仅使布兰妮事件再次受到广大传统媒体的关注，也使克劳克本人迅速成为在美国家喻户晓的网络红人。这是一则典型的“个体数字故事”，作者出于对歌手布兰妮的喜爱和同情，勇敢站出来捍卫自己的偶像，将自己对贬低布兰妮的舆论的控诉用DV拍摄下来，发表在视频分享网站以获取更多网友的支持和讨论，从而让自己作为独立个体的，在以往社会绝不会被重视的个体声音引起社会的共鸣。 　　 　　二、个体数字故事与传统媒体 　　被业余者霸占的精英领域 　　2005年两个年轻人在硅谷创办视频分享网站YouTube，一年后被google公司以16亿5千万美元收购，两人各分到价值3亿美元的股票；一个刚走出校门的美国华裔青年在1999年创办了世界上最大的鞋类销售网站Zappos.省略）张贴了一则令人毛骨悚然的个体故事，这个网站是一个电子布告栏，邀请各种在恋爱婚姻中遭受不幸的女人在此发泄对伤害她们的男人的不满。根据茱莉的贴文，一个名叫圭多的男子严重伤害了她。问题就出在，这个故事没有一个字是真实的，不仅一切纯属虚构，就连茱莉这个名字也不是贴文者的真实姓名，圭多这个虚拟人物的照片实际上是作者一位朋友的照片，这位朋友是多可怜的受害者啊，他的照片要被多