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中国传统艺术的设计的研究 　　摘 要:云南少数民族的服饰反映了特定的民族艺术风格和习俗文化,反映出各民族同胞独特的审美观。云南民族服饰的艺术美对现代服饰有着深远影响。 　　关键词:传统;造型;寓意 　　 　　一、云南少数民族服饰材料的传统美 　　 　　云南26个少数民族的奇风异俗既古老又神秘,它吸引着千千万万国内外旅游者。各民族优秀的人文景观,展示了云南边疆各民族社会生活的环境,反映了特定的民族艺术风格和宗教文化。特别是各民族村寨的男女青年,身着不同的民族服装,向游人展示丰富多彩的民族风情与习俗,使之感受到云南各少数民族的勇敢、勤劳、朴实、热情和好客,反映出各民族同胞独特的审美观。他们制作衣服的材料基本上包括两大类:其一为植物类,如草叶、树皮及棉麻织品;其二为动物类,如兽皮、毛纺织品和蚕丝制品。在云南,古有“桐华布”,今有“火草衣”,“树叶为衣”是云南各民族的服饰传统,可谓山野本色、妙趣无穷。在现实生活中,苦聪人除用葛藤制缠腰带外,还将芭蕉叶和椰树皮用细藤条或篾丝串起来,沿腰围一圈,系紧为衣,男女皆然。西双版纳傣族则用箭毒树皮制作衣服。勐腊县的克木人直到现在还用枸树皮制作衣服。他们从枸树干上剥取一米多长的树皮,在水里浸泡二十天左右,取出用木棒捶打,洗去汁液和灰黑色外皮;晒干后再搓压,使其纤维柔软,再用砍刀在边缘剜割成适合身体用的形式;最后在上方穿上系带,以系带打结裹身为衣。哈尼族用棕树皮制作的衣服比较成形和完整。棕树皮衣分上衣、裤子,上衣是立领、斜襟、钉纽扣,按棕树皮纤维的顺序,向下做衣袖和衣摆,缝合也用棕树丝。这是树叶衣发展的最高阶段。 　　 　　兽皮衣是与树叶衣、草编衣一样古老而方便的服饰。我国自古就有“衣其羽衣”的文献记载。到了唐代,南诏国内“俗无丝棉,披波罗皮(虎皮)”。又说,“土多牛羊,无布帛,男女悉披牛羊皮”(樊绵:《云南志》卷四)。“披牛羊皮”,一直延续至今,无论是彝族普遍穿的羊皮褂,还是纳西族女子的“披背”(七星披肩),都反映出兽皮衣的传统。 　　 　　云南南部农业民族善于种植棉、麻和饲养桑蚕,衣饰多以自织的棉布、麻布或丝绵材料制成。北部民族以动物类材料为主要服装材料。云南高原地区一些地方的游牧、渔猎民族即属于这一类型,服饰多用鱼皮、兽皮或牲畜的皮毛制成。他们善于毛纺织,藏、彝等族多用自制的羊毛细布制作氆氇或毛毯、外套、衣裙、礼帽、靴鞋等。而在非高原地区,纺织则是各民族传统的手工艺,壮、苗、侗、傣、瑶族等农业民族均擅长纺织棉布、麻布,织锦技术也十分高超。 　　 　　 　　二、云南少数民族服装图案的传统美 　　 　　云南少数民族服饰图案丰富,意义深远。所谓“一身穿戴,多种信息”,便是对其服饰的“写真”。云南是一个“植物王国”、“动物王国”,也是一个“宗教之邦”,由于特殊的地理环境和历史原因,云南很多少数民族都有自己的宗教信仰。于是他们便将宗教文化、图腾文化运用到服饰图案中,如纳西族的东巴教服饰、瑶族的道教服饰、回族的伊斯兰教服饰等。回族男子头上白色或黑色的小圆帽,就是做礼拜时戴的“经帽”。受伊斯兰教影响,回族的服装较质朴,教规反对个人崇拜,所有的衣饰上均不准有人物图案出现。藏族多信奉佛教,服饰图案大多是抽象的几何图形,圆中有方、曲中有直,表现了佛教“圆通”、“圆觉”的精神。 　　 　　此外,纳西族的“七星披肩”是青蛙图腾崇拜;彝族服饰上的绣虎斑纹是老虎崇拜;苗族崇拜牛,便将头饰打扮成“牛角形”;傣族崇拜大象,则在织锦上织出大象图案;不少民族妇女的衣服饰件上绣有蝴蝶、蜜蜂、马樱花等图案,也都是远古图腾的对象。 　　 　　云南少数民族特别珍惜热爱他们的生活环境,大量服饰图案充分体现了这一点。景颇族妇女的筒裙多用羊毛线织成,通常为黑底,也有红底,上面用红、绿、黄、蓝、紫色毛线编织出瓜果种子、草木花朵、飞禽脚印等精致图案;西双版纳的傣族衣襟上的竹子,形象纤柔;河口瑶族衣尾上的大树,造型高大挺拔;滇东北的彝族、汉族妇女的裤管、围腰、鞋带上则绣满了蝴蝶、蜜蜂、谷雀、梅花、牡丹、佛手。云南少数民族独特的服饰图案,是对现实生活的反映,他们远离城市的喧嚣,用独特古朴的方式将服饰、人与自然融为一体。 　　 　　 　　三、云南少数民族服饰造型的传统美 　　 　　贯头衣是当今日本人寻根的依据之一。据《倭族之源》一书中的材料,贯头衣在日本古代和近现代都较流行。因为它的制作和穿戴方法都比较简单,基本上是不缝纫或极少缝纫,只是在一块布的中央剪裁一个方形或菱形的洞,将头从洞中贯入,这块布就披搭在身体的前后,因之称“贯头衣”。它是人类纺织产生后最初的服饰形式,这种服饰与我国商周时期的服饰风格大体一致。现在佤、哈尼、德昂、景颇、布朗等族妇女服饰,基本上都属贯头衣类型。其中,以文山彝族“龙婆”和寻甸彝