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何绍基书法的研究 　　【摘 要】在清代碑派书法发展过程中，何绍基是一位非常重要的人物，处于金石考据学勃兴、碑学兴起的书法变革时代，他于篆书、隶书、楷书、行草诸体均有精深的造诣，并能将诸体融会在一起，形成自己的独特风格。本文试图从何绍基书学思想、书法实践以及对清代碑派书法的影响来展开论述，以对何绍基的书法研究作出比较全面、客观、明晰的认识。 　　【关键词】何绍基 重骨轻姿 横平竖直 中锋用笔 回腕高悬 　　何绍基处于金石考据学勃兴、碑学兴起的书法变革时代，这造就了他对碑学极力的提倡和独辟蹊径的创新。作为这一时期的杰出代表，独创了为人称道的“何体”，对晚清书风产生了深远的影响。 　　一、何绍基的书学思想 　　何绍基在书学思想上有很大的成就，他不但继承了阮元对碑学的复古思想和包世臣在北碑笔法上的开创，还在此基础上传承和发展。 　　（一）书须存篆意 　　在何绍基的书论中有许多关于篆书的思考，其中尤为典型的是“书须存篆意”，甚至是把它作为书法之秘。何绍基曾云：“余学书四十余年，溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪，知唐人八法以出篆分者为正轨。”又云：“真行原自隶分波，根巨还求篆籀蝌。”何绍基还对颜鲁公、欧阳父子的楷书格外推崇：“窃谓两公书律，皆根矩篆分，渊源河北（魏碑），绝不依傍山阴。余习书四十年，坚持此志，于两公有微尚焉。”何绍基在给（祁）叔和张荐山学书的建议中强调：“荐山又有志学书，余劝其多看篆、分古刻，追溯本源。”何绍基书法追求“篆意”，在书写各种书体时也尤其注重与篆隶的结合。凡能体现其风格的楷书、行书、草书及隶书作品中，均参篆意。 　　（二）重骨轻姿 　　何绍基对中国书法很有研究，对其中许多书法现象有自己独到的见解。他曾说：“学书重骨不重姿，早窥古意薄献羲。”“重骨轻姿”则是何绍基的另一典型书学思想。其实在此之前，历代书家都很看重“骨”，对“骨”的论述也有很多。如卫铄《笔阵图》：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”王羲之《书论》：“大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。”王僧虔《笔意赞》：“骨丰肉润，入妙通灵。”关于“骨”的论述遍及历代书论中的重要作品，足见“骨”在书法中的地位。何绍基总结历代书家关于“骨”的论述，得出学书应“重骨不重姿”的结论，这在书法上起到了点睛之笔。同时，何绍基又指出“昧本详末，舍骨尚姿，此后世书律所以不振也乎”，强调“骨”在书法中的重要性。何绍基认为，“书虽一艺，与性道通，固有大根巨在”，因此，要学书就要“竖起脊梁，立定脚根”。他还认为，“要之浩然气，方寸贵直养”。何绍基的这一思想既不同于晚明书家的极力张扬个性，也与其时馆阁书家的墨守成规有别。马宗霍更是把何提到“有清二百余年一人”。 　　（三）横平竖直 　　“横平竖直”一直是作为何绍基书法评论的四字准绳，同时也是何绍基另一个学书思想。起初何绍基论书重视横平竖直是由于他父亲“每一个以横平竖直四字训儿”，因此，他“仰承庭浩，惟以此四字为律令”，他作书恪守此律令，论书也以此为律令。这一思想观点与其诗“直起直落，独来独往，有感则通，见义则赴”有一致性。 　　（四）自立门户 　　“书家须自立门户，其旨在熔铸古人，自成一家，否则习气未除，将至性至情不能表见于笔墨之外。”这是何氏一生书学的心得，也是对前人经验的总结概括。从书法起源到晚清，中国书法经历了2000多年的历史。期间名家辈出，书法家林立。要想树立起自己的旗帜，就必须继承传统，不断创新。他以此态度来临习碑板，从他传世的临本来看，还没有发现与原碑完全形似的，全是自己笔法。“无与原碑完全相似，但又具汉碑神韵”，他反对墨守成规、不求创新的一味临摹的方法。对于他这种遗貌取神所创的汉碑综合体，关键在于多思考、多练习、多研究、多实践，才能在书法历史上开辟新天地。何绍基正是认识到创新的重要性，一改常规书写方式，创“高悬回腕”的执笔方法。 　　二、何绍基的书法实践 　　何绍基的成功不仅仅在于他在书学思想上的成就，更在于他坚韧不拔、不断拼搏、不断创新、不断实践。而他的巨大成功正是我们应当学习和借鉴的。 　　（一）中?h用笔 　　在书法的用笔法中，中锋用笔是最基本的笔法，也是最重要的笔法，特别是在篆隶书中更占有极其重要的地位。包世臣早年学书努力探索中锋用笔法，常自云：“锐精仿习一年之后，画中有中线矣。每以熟纸作书，则其墨皆由两边渐燥，至中一线细如丝发，墨光晶莹异常，纸背状如针画。自谓于书道颇尽其秘。”对于中锋用笔，何绍基是高扬鼓吹、果敢提出的第一人。正如他所称颂智永中锋用笔那样，“至于楷法精详，笔笔正锋，亭亭孤秀，于山阴几，直造单微，唯有智师而已”。 　　（二）回腕高悬 　　回腕高悬的执笔方式是何绍基潜心研究出的