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从户田先生景园的设计看中国景园发展 　　摘要:中国古代哲学的主要基调是主张“天人合一”,强调天与人的和谐一致,古典园林,是天人合一观念的物化形态。具有伟大的、深远的意义。中国古典园林的艺术价值是无与伦比的。保护它们不仅仅是保护它们的现存状况,让后人继续享受古代艺术的神韵与美感,而且,事实上也保护了中国人的心灵和梦想。文本从户田的景观设计特色及作者简介引深到中国景园的魅力和发展。 　　关键词:景观;建筑物 　　 　　1 我看“城市景园” 　　 　　景观(Landscape),无论在西方还是在中国,都是一个美丽而难以说清的概念。 　　地理学家把景观作为一个科学名词,定义为一种地表景象,或综合自然地理区,或呈一种类型单位的通称,如城市景观、草原景观、森林景观等;艺术家把景观作为表现与再现的对象,等同于风景建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景;生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统;旅游学家把景观当作资源而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面,霓虹灯,房地产中的园林绿化和小品、喷泉叠水。而一个更文学和广泛的定义则是“能用一个画面来展示,能在某一视点上可以全览的景象。尤其是自然景象。”但哪怕是同一景象,对不同的人也会有很不同的理解,正如Meinig所说“同一景象的十个版本”:景观是人所向往的自然,景观是人类的栖居地,景观是人造的工艺晶,景观是需要科学分析方能被理解的物质系统,景观是有待解决的问题,景观是可以带来财富的资源,景观是反映社会伦理、道德和价值观念的意识形态,景观是历史,景观是美。 　　中国古代的园林设计倾倒世界,成为全世界、特别是亚洲国家学习的目标。进入新世纪,中国本土开始更多的模仿欧美国家的景园设计风格。而日本的景园设计大师们,却全心的专研中国景园文化,吸引了世界的目光。 　　 　　2 户田芳树的“ 看?体验?表述” 　　 　　户田芳树先生是日本著名的景观设计师,他的设计理“看”、“体验”、“表述”,作品中充满了流畅的曲线、大面积的 缓坡草坪、通畅简捷的空间、散置的构筑物、蜿蜒的小溪流水以及似水墨画般的水中倒影。这些作品在表现“自然的再现”、“自然的体验”的同时,更注重对“自然的描述”。 户田芳树先生现今已得到全亚洲景园设计界最普遍的肯定,成为国际级景园大师。户田先生的设计理念是植根东方文明的,是中国古典景园设计理念的延续和开拓。 　　从事了30多年的风景设计的户田先生说:景观设计师是以心在做设计,仅仅考虑预算和所限制的法律因素是无法创造和展示出一件充满魅力的作品。在户田先生的作品中往往能看到他儿时的记忆,和对故乡的眷恋。他运用日本传统绘画中的燕子花图屏风、红白梅屏风、风神雷神图来艺术化的展示了他在园林景观中所善用的复叠、暗示、非对称、象征等表现手法并运用实景加以说明。 　　所以,在他的作品中经常可以看到曲线、斜线或直线条的人工构筑物。可以说,这些构筑物给自然的草地、树林带来更丰富的色彩、质感和形态上的变化。这两种完全相反的元素,给每位游人留下了极深刻的印象,也由此形成了户田先生作品独特的风格。 　　 　　3 户田先生作品简介 　　 　　修善寺“虹之乡” 　　位于静冈县田方郡修善寺町,面积40 hm2。此作品设计的是主题公园景观。中国的主题公园发展起步较晚,而主题公园的环境景观更是没有一个可以参考的范例。户田先生在作品中,根据不同主题的要求,按时间和空间,把“创造”和“使用”两种完全不同的方式有机地结合起来。充分利用光、风、水、土等自然要素,反映不同文化背景、风土人情,从景观设计的角度,对主题公园进行统一合理的规划。 　　鹤川台新城真光寺公园 　　位于东京都町田市真光寺町362-1号,面积为3.8hm2。本作品虽说面积不大,但是它在整个新城规划中,却扮演了城市中心景观点的作用。户田先生也同时考虑到住宅庭园尺度精巧细腻特点,在作品中设置了“修景池”、“记忆之丘”、“眺望之家”、“谷之家”、“街之家”、“水之家”及“田野”等活动空间,并通过小溪流水和树林,把每个空间有机地连接在一起。 　　运动公园“划艇俱乐部” 　　位于宫城县仙台市泉区野村字新桂岛前,面积为7.53万m2。本作品特点,是室内体育场馆与周边环境的协调关系处理得很好。设计者首先利用地形,减少庞大构筑物的空间尺度。为营造利用面和被观察方的景观面,设置了散点式的休息小亭,成为完整统一的回游式场所空间。此外,为了协调建筑物与自然地形地貌的关系,此外,为了协调建筑物与自然地形地貌的关系,设置了一些小型人工构筑物,使自然起伏的缓坡草坪有一段中间的过渡,从整体上达到既连续又十分协调、融洽的效果,真正构成了一幅美丽的自然画卷。 　　八千代市兴和台中央公园 　　位于千叶县八千代市村上字黑台1891号,面