葛兰西文化领导权资料汇总.docVIP

陈越：领导权与“高级文化”——再读葛兰西 在葛兰西的领导权理论中，有一个基本的关系范畴，即“高级文化”与“人民大众文化”（high culture and popular culture）的关系。这一范畴通常受到评论者的轻视，而我认为，正是对它的认真思考，可以把我们带入葛兰西最深邃的思维过程。 ???? 一 ????和大多数现代观念一样，“文化”也是启蒙历史的产物。从对它的（广义的）词汇学研究[1]中，我们可以提炼出以下要点：????1．通过“隐喻的习以为常的作用”，或毋宁说，通过“抽象”，在欧洲各民族语言中的“文化”一词逐渐从农业社会的早期含义（“对农作物和动物的照料”）脱胎出来，由“自然的生长”扩及“社会和教育的含义”。这和16世纪以来的“一个普遍过程”（从大众的识字阅读到“科学与艺术的复兴”）相伴随，并最终于18世纪末，在启蒙运动的“决定性后果”中达到顶点； ????2．这个顶点就是，藉由启蒙主义的“普遍历史理念”，致力于“为人民发展文化”[2]的启蒙运动把自身理解为“一项将真理的发展与自由的历史直截了当地联系起来的事业”[3]，在这项事业中，“文化”成为“文明（civilization）”的同义词：与“野蛮”相对立的、普世的“人类自我发展的历史”，一个世俗的救赎史； ????3．这一用法立刻遭到了卢梭、赫尔德和浪漫主义者的反对，继而又受到马修·阿诺德及其追随者的殊死捍卫—