学术界需要“的研究人”而非“市场人”.docVIP

学术界需要“的研究人”而非“市场人” 　　英国哲人科学家皮尔逊在1885年发表的“市场的热情和研究的热情”中，把两种类型的人――“市场人”(man of themarket-place)和“研究人”(man of thestudy)――加以对照和剖析。他的论述十分有趣，至今依然切中时弊，极具现实意义。 　　在皮尔逊看来，研究人深知，知识没有终点，追求真理没有终点。研究人不需要拥有作为观念提出者的名声；他满足于享受生活的充实，使生活达到宗教的生活，因为这种生活是理性的(由于生活是在与他的时代的最高知识一致的情况下度过的)和道德的(由于生活被引向社会的目的、教育的意图和真理的发现与传播)。他表明，研究人也是有热情的――研究的热情：它的力量在于冷静而不在于狂热，在于坚持而不在于狂躁。研究的热情出自对知识的渴望，它在许多情况下达到一种无条件的激情。人在追求真理时可以牺牲一切，甚至牺牲自己的生命。促动全体研究人的精神不是野心，因为许多人既不追求又未体验任何名望。研究人通过学习和研究，增加的知识随之带来增长的活动，生活变成理智的整体。通过研究获得的社会的和物理的真理知识变成人的理智本性的一部分时所出现的持之以恒，就是所谓的研究的热情。 　　皮尔逊在论述市场人和市场的热情时说，使一个市场人能够实现他的规划的能量，可用他能够在他的同胞中激起的热情的量来衡量。通过诉诸激情创造热情，并把它引导到确定的目标，这本质上是市场人的方法。他不是力图通过人的理性推动人，而是力图影响他们的感情，刺激他们的激情，在这样做时并激发他们的热情为他热心的事业服务。党派激情、迷信、宗教仇恨、民族偏见、阶级感情、个人欲求和种族冲动的每一个状态，都是市场人为实现他的意图所必需的用来引发刺激的东西。这种人的语言是华丽的，修辞是卓绝的，只是彻底缺乏逻辑思维或学者研究的精神。他进而揭示出：“市场的热情是拥有(或确切地讲设想他拥有)某种超人能力的人的状态。他不是理性鼓动的状态，而宁可说是狂乱状态，是宗教的、社会的或政治的狂热状态。它可以激发无知者――一方面通过混乱的观念占据他们的想象，另一方面通过浮夸地诉诸他们的偏见和激情――处于兴奋状态。” 　　时间虽然过去一百多年，但是皮尔逊笔下描绘的当时的状况，与今日的现状――尤其是与学术界的现状――何其相似乃尔。现时，在学术界，虽然研究人日渐式微，但是毕竟其精神气质和研究的热情在为数不多的学人身上并没有消泯。他们宵衣旰食，一心一意致力于学术研究。他们把学术作为自己的生命追求和生活形式，为学术而学术，为知识而知识，为真理而真理。他们坚持思想自由和人格独立，固守神圣的精神家园。相形之下，与当年相比，市场人和市场的热情而今似乎有过之而无不及，并且声势愈益浩大，花样日益翻新，其内涵膨胀、外延扩张得令人瞠目结舌，更为贴近“市场人”的字面意义。君若不信，恭请拭目以观。 　　一是把学术作为与权力和资本交换的商品。有一批人，身在学界，心系权钱。在他们眼里，学问做与不做，学术做得如何，是无所谓的，权力和金钱才是一切。学术绝对不是他们追求的目的，只不过是达到私利的手段和工具――以此作为敲门砖敲开权力和爵位的大门，或以此作为垫脚石摘取摇钱树上的金银。其中一些人本来就是学术混混，借极端量化考核之弊，连篇累牍地制造学术垃圾和学术泡沫，以达到升官发财的目的。另一些人开始还像个学人，也能写出像样的东西，但是以学术为商品交换到权钱之后，则立马把学术当做破毡帽甩掉。更有心计的，则走终南捷径：或喋喋不休地重复庙堂话语的陈词滥调，或不遗余力地为既得利益帮腔，从而捞取一官半职，分得一点残羹剩饭。任鸿隽形象地勾勒出这类人的市侩嘴脸：“建立学界之元素，在少数为学而学，乐以终身之哲人：而不在多数为利而学，以学为市之华士。彼身事问学，心萦好爵，以学术为梯荣致显之具。得之则弃若敝屣，绝然不复反顾者，其不足与学问之事明矣。” 　　二是自吹自擂，虚张声势，在名利场上声嘶力竭地吆喝叫卖，以坐收浮名虚誉、真金实利。此类人物或是腹中空虚，言之无物，没有多少墨水，故借色厉以掩内荏；或是本来只有半桶水，却偏要佯装淌得很，以吹牛皮弥补才学之不足；或是有些才气，却耐不得寂寞，急于一夜成名，摇身骤变学术明星，于是热衷抛头露脸，口出妄言，语不惊人死不休。这些人尽管能耐有所差异，能量不尽相同，但是在吹无为有、吹一成十上却如出一辙。皮尔逊这样描绘此类人的丑态及其危害：“他们在每一个可能的角落设置座位，并停留在那里，他们在他们热情能够吸引或他们的舌头能够达到的人群中‘老王卖瓜，自卖自夸’。哲学家、科学家、正统的基督徒、自由思想者――聪明人、傻子和盲从者――都通过他们与某一较大真理的对抗正在市场上呐喊、说教、创生和消亡，也许还正在上蹿下跳，而他们个个却没有意识到这个真理的存在。在这样的真与假、教条与怀疑