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有关藏传佛教信仰对藏族社会心理与行为的影响 来源:???教育论文网 　　摘要]藏传佛教以其内容广泛的信仰、知识与价值体系和历史上形成的政教舍一等体制，影响了藏族传统社会生活的诸多方面，并逐渐内化为藏族社会心理与行为模式的一部分。在当代藏族社会转型过程中，藏传佛教对藏族社会心理的影响依旧十分强大，并进而影响着藏区的社会稳定与发展问题。　　关键词]藏传佛教；藏族；社会心理；　　作为一种具有广泛思想文化内涵和鲜明地方与民族特色的宗教文化与信仰体系，藏传佛教在其长期的形成与发展过程中对藏民族的社会行为与心理特征产生了极其深刻的影响。深人考察藏族个体成员的认知发展与社会化过程、不同群体的行为动机与心理模式，甚至藏区社会历史进程每一个大的关头，我们都能从中发现藏传佛教所打下的烙印。而且这种烙印从最初开始就超出了单一个体的心灵。宗教是社会的，又是民族的。　　在青藏高原特殊的人文地理环境之中，藏族社会的意识特征和民族的精神发展尤其与藏传佛教密不可分。　　藏传佛教以其包罗万象的信仰、知识与价值体系，以其历史上形成的政教合一、寺院教育、经济、活佛转世等制度影响了藏族社会、政治、经济、文化等诸多方面。随着全球化和现代化影响的日益深入，藏族社会多元化的转型态势也在所难免，传统的宗教信仰心理在整体或个体层面都有嬗变的趋势。但是，宗教作为一种精神形式，并不必然与社会形态的发展齐头并进。当社会矛盾激化和利益协调机制不健全而导致心理失调时，返回宗教怀抱的人们又会将其作为进行社会心理动员的工具。从这个角度讲，我们研究藏传佛教信仰与藏族社会心理的形成和互动机制，对认识藏族民众的心理需求和维护藏区社会稳定就具有极为重要的现实意义。　　一、佛教的传入与藏民族的认知和皈依过程人类学家埃文斯一普里查德曾经谈到，关于一个民族的宗教信仰的论述，必须予以谨慎对待，因为它需要对有关民族语言的全面知识的理解，也需要了解他们的整个思想体系。宗教信仰是这个思想体系的组成部分，又影响体系的其它部分。藏传佛教具有鲜明的地域特征，但其思想的源流要追溯到公元7世纪到11世纪由印度引进的大乘显宗佛教和金刚乘密宗佛教思想文化。 佛教传人西藏之前，当地盛行的是以占卜治病、祈福禳灾、驱鬼送神等事为主要活动的民族性的原始宗教本教。由于不同民族之间思想文化背景和心理素质的不同，藏传佛教在与本教斗争的过程中，吸收了部分本教的思想和仪式，并对佛教教义进行了适合西藏社会经济和政治情况的新的阐发，最后才逐渐被藏族社会主流所接纳。　　藏族社会对佛教的认知和皈依过程也是佛教在藏区不断传播、发展与壮大的过程。根据藏传佛教僧侣记录的一些传说，在松赞干布的高祖拉脱脱日年赞时天上曾降下一个宝箧，内装一些经书以及金塔、咒语等物，但是当时并没有人能懂这些东西的含义，也就是说当时的这些佛教经典法物尚没有对藏族民众产生影响。现代认知心理学将人们对信息的接触分为主动和被动两种情形。假如一类特定信息同一个人所从事的活动无关，那么这个人就缺乏从该信息源获得知识的动机。拉脱脱日年赞时期的传说有无事实根据暂且不论，单就藏族僧侣自己的记载来看，人们对佛教法物这一信息源起名“尊严秘宝”供奉起来，同时又记载上天晓谕“再传五代，将会知道这些经义”，表明当时的社会还不具备佛教传人的土壤和心理条件。学术界普遍的观点是，到了松赞干布时期，由于吐蕃与尼泊尔和唐朝等周围佛教流行地区政治、经济联系的增多，松赞干布本人又受笃信佛教的尼泊尔墀尊公主和唐文成公主的影响，佛教才在西藏开始传播开来。　　佛教在西藏的发展是与本教的斗争过程联系在一起的。佛教与本教之间的斗争在松赞干布时期即有发生，到公元759年赤松德赞时期佛教与本教举行辩论，结果本教徒失败，本教的典籍被毁，本教的杀牲祭礼等仪式被禁止，佛教取得了重大胜利，但是本教的祈祷吉祥、禳解、火葬、煨桑、焚魔等内容后来被佛教徒改变其意义保存其形式而加以利用。新旧宗教斗争的背后，其推动力量大都来自上层的世俗权贵阶层，最高统治者赞普在其中所起的支持作用对佛教力量发展壮大至关重要。在当代美国人类学家格尔茨看来，宗教是一套行动的象征制度，其行动的目的是建立人类强有力的、普遍的、恒久的情绪与动机，其建立的方式是拟定关于存在的普遍秩序的观念，给这些观念加上实在性的光彩，使这些情绪和动机仿佛具有独特的真实性。松赞干布、赤德祖赞、赤松德赞等赞普对佛教的支持都与他们建立王国的秩序和加强王权的考虑有关。本教同样也在赞普和贵族之中寻找自己的代理人，后来发生的朗达玛灭佛事件仍是这种宗教斗争的继续。　　而佛教对当时相对落后的吐蕃来说，一方面是先进文化的代表，因为经济文化冠绝当时的唐王朝和工艺技术较为先进的尼泊尔等地，佛教都已经有了很高程度的发展；另一方面，佛教关于基本道德的一些规条和诸如“十善”、“十八界”、“十二因缘”等基础理论