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太极拳身法之的研究_000002 　　含胸拔背 　　 　　含胸拔背或称涵胸拔背，是《身法八要》和《身法十要》共同提出的太极拳身法大要。 　　《太极拳经歌诀》日：“顺项贯顶两膀松，束烈下气把裆撑。胃音开劲两捶争，五趾抓地上弯弓。”此诀为身法歌诀。“顺项贯顶两膀松”句即寓虚领顶劲、尾间中正和松肩(膀)沉肘等义，这是十分明显的。而“束烈”“胃音”二词之意，则拳家注释纷杂。孟乃昌注：“‘束烈’略费解，聚集收束之意，‘烈’火盛或浓烈之意。合二字为聚集温热之意，‘应指气之汇聚于丹田。束烈下气‘为气沉丹田’。”孟乃昌又认为：“‘胃音’即胃部周围，指心胸间，并及于腹部。”沈寿老师注曰：“‘束烈’不可解，别本有作‘束肋’，则可解。‘束烈下气’即含有气沉丹田的意思。‘胃音’不可解，别本有作‘用意’可解。以上‘束烈一胃音’肯定因辗转传抄而产生的讹错。”姜容樵原注曰：“胃音、束烈等字，皆存原文。”更有拳家认为：“束烈下气，是收束暴烈的意气，使得心安体舒。气沉丹田，松腰坐胯，撑裆以取其势。而‘胃音开劲两捶争’的意义是丹田哈哼二气发劲，以助两手出拳的猛锐。”由此可见，把“束烈下气”理解为气沉丹田是共识，而“胃音开劲”则因各自表述而混乱。笔者支持沈寿老师“束烈、胃音可能因辗转传抄而产生讹错”的说法。窃疑“烈”为“肋”之讹，束肋即是含胸拔背。《素问?金匮真言论》曰：“言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。”使人联想到哺乳动物背朝天，腹朝地匍匐在地的形象，当人一直立，人身阴阳之划分增加了多维阴阳的交叉，此时胸背为胸腔之前后，由前肋和后肋构护。胸在前为阳为实，实则虚之，故“束前肋”，使胸含而吞，而致虚胸虚心，背在后，为阳为虚，虚则实之，故“束后肋”使背拔而吐，而致动牵住来气贴背，敛入脊骨。可见“束”为约束调整之义。“束肋”的结果致使含胸拔背落自然，内气则自然而下，气沉丹田，此谓“束肋下气”。故所谓束肋下气是含胸拔背而致气沉丹田，并且着重指“含胸拔背”，而非仅仅指“气沉丹田”。而“胃音”之“胃”，疑胸字古异写“?”之误，“胃音”即为“胸音”，则可解也。“音”，《左传》文十七年，注：“音，所休荫之处，古字同音，皆相假借。”可见音即荫之假借、作处，部位等解。“胃音”即“胸部”。“开劲”，陈公炎林解为：“见人则开，即见人劲来时化开之谓也。开劲乃方劲，而有开展之意，用以达人之内门……开敌适当程度，恰到好处时，当即发之……艺高者，往往故意自开其门，任敌进入，待彼深入，即乘机反攻……开劲非仅化人，亦可发人，其发人含有拥意，故开后须即发，不发则失其机矣。”两者结合则“胸音开劲”之义自明。拔背开己胸门，以诱敌深入，拔背开敌之胸门，以化其来劲使引进落空。“束肋(烈)下气”和“胸(胃)音开劲”皆指胸背而言上，故接着有“五趾抓地上弯弓”句，与前句“胸(胃)音开劲两捶争”呼应。“上弯弓”即“两捶争”，即含(涵)胸拔背落自然，紧要全在胸中腰间变化也。双拳视机势，以腰为枢纽，胸中运化，抖发而出，犹如猛虎下山，锐不可当。《太极拳体用全诀》曰：“弯弓射虎如发矢，沉劲蓄气双拳使。”《各势白话歌》曰：“怀抱双捶谁敢进，走遍天下无人拦。”亦可作备注。 　　含胸拔背，是腆胸之反也，是腆胸之“束肋下气”也。黄百家内家拳法所记王征南口述的内家拳十四禁忌，其中之一是“腆胸”。腆者，挺凸也。腆胸即为过于矜持，努气挺胸，气涌胸际，神呆血滞，上重下浮，根脚拔起之谓也。人体上身全赖脊椎骨支柱，故脊椎骨之在人身，犹如栋梁之于屋宇。平时人脊椎骨成自然之弯曲。为求轻灵，行拳走架上虚领顶劲，下尾闾敛垂，以竖其线路。这是因为百会虚顶与会阴敛垂，两点成一直线，使通体准直，符合立身中正安舒之要求，即上下一条线，中正安舒，不偏不倚，脊背三关，自然得路也。如腆胸，则成三点之势，三点又不在一直线上，则成干涉之状。以致上不能虚顶，则纲不能举；下不能敛垂，则目不能张。周身骨骼无法正直，筋肉不能顺遂，破坏了立身中正和松静轻灵的必要条件，造成经络血脉凝淤于胸，劲力阻断滞塞于胸。此外胸部紧张，还会影响呼吸的自然深长、气沉丹田，妨碍血液回流心脏，考究全身则无一是处也。偶有动作，无不受制肘，临敌对阵，必为人所制。于健康更是百害而无一利。故太极视腆胸为一大害，而反其道而行之。通过胸微内含，两锁骨松沉，束肋下气之含胸致胸舒，使劲力利于在胸中运化；通过背部肌肉的向下舒松及两肩间脊骨的微提并略带往后上方拉起，胸音开劲之拔背致背顺，而使劲力利于在脊背卷放。故所谓含胸拔背，即“舒胸顺背”也，舒顺之中有含拔之义也，含胸以下气，拔背以通神。 　　 　　裹裆护肫 　　 　　《太极虚实解》中已有所述，腹为阴为虚，虚而能充，故实其腹。肫，胃也，阳也，位居腹中，此阴中阳也，虚中实也，居中须护，故须束烈(肋)下气把裆撑。宽胸虚心，上则无留横气于上，束烈(肋)下气