宗教文化旅游运营的模式的研究.docVIP

宗教文化旅游运营的模式的研究 　　摘 要：宗教文化旅游作为一种以宗教文化为核心的旅游体验活动。本文对宗教文化旅游运营模式研究认为，投资主体多元化是现代宗教文化旅游投资模式的发展趋势;在宗教文化旅游的管理模式上，有国家直接经营管理模式和市场化经营管理模式两种主要模式;要积极拓展宗教文化旅游的营销模式，主动与国际接轨，使用互联网进行营销，重视地区联合和行业联合，积极举办大型活动，注意采用品牌战略。要创新宗教文化旅游的发展模式，解决宗教文化旅游运营过程中存在的问题，需要提高认识，统筹旅游和宗教，做到两者有机结合;在管理上权责分清;在与企业合作上，兼顾局部利益和整体利益，保持宗教文化的“本色”。 　　关键词：宗教文化;宗教文化旅游;运营模式;问题与对策 　　宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域。一个国家的宗教文化既是其民族文化的构成部分，也是世界文化的重要组成部分。 　　旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。宗教文化与旅游业互相联系、互相影响。宗教文化可转换为宗教文化旅游资源，成为发展宗教文化旅游基础。开发宗教文化资源，有利于宗教文化的继续、传播、交流和研究，也促进了经济发展。 　　当前，宗教文化旅游成为各地旅游开发中的热点。要正确处理好宗教与旅游的关系，需要建立一套既有利于宗教文化的传承又有利于宗教文化旅游发展需要的科学经营机制。 　　一、宗教文化 　　宗教在其发展过程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，逐步形成属于自己的宗教文化，成为世界丰富文化的成份。宗教文化，本质上是人们以宗教为表现形态的精神劳动成果，连同宗教本身也是人类历史文化的产物，是人类感情、理想、审美的一种寄托与特殊表达方式。 　　我国宗教文化十分发达，在各地发展为不同的宗教文化形式。佛教旅游景点景区分布较密集的省份分别是江苏、浙江、安徽、四川、河南;道教旅游景点分布较密集的省份是河南、四川、山东、福建、安徽;其中四川、河南和安徽省两者兼备。 　　二、宗教文化旅游 　　（一）宗教文化旅游的概念 　　人们有信仰宗教的自由，也有自主旅游的权利，这种结合体现为宗教文化旅游。宗教文化旅游主要指以宗教活动或宗教景点为主要旅游吸引物，通过旅游者的参与，为旅游业所利用并产生一定经济或社会效益的旅游活动。国外宗教文化旅游研究的内容较为细致，安德雷迪斯（英）（Andriotis， 2009）用现象学的方法研究宗教旅游者的旅游动机。结果表明，旅游者的动机具有多样性，主要包括精神动机、文化动机、环境动机、世俗动机和受教育动机等。 　　宗教文化旅游是世界旅游市场的一个重要部分，在一些国家和地区，宗教文化旅游在旅游业中起着举足轻重的作用。如，佛教之国的泰国，全国建有三万余座佛寺寺庙，佛教旅游成为其旅游特色和重要的旅游资源。梵蒂冈是天主教的圣地，耶路撒冷是伊斯兰教、犹太教和基督教共奉的圣城，麦加是伊斯兰教的圣地，还有巴黎圣母院、梵蒂冈圣彼得教堂等，之所以游客密集，主要原因在于其宗教文化属性 　　（二）宗教文化旅游的价值 　　据有关部门统计，在我国现存的主要名胜古迹中，宗教遗迹大概占据一半，国务院公布的全国重点文物保护单位中就有近二分之一为宗教景观。 我国宗教文化资源具有较高的历史、艺术、研究和旅游价值，它们不仅是人们旅游观光的胜地，而且是人们访古探幽、增长知识的博物馆。宗教文化旅游宣传了国家的宗教信仰自由政策，扩大对外文化交流;促进地区经济发展和宗教资源保护，延续和弘扬我国传统文化。 　　三、宗教文化旅游运营模式 　　与其他旅游开发相比，宗教文化旅游在其内容和表现形式上具有独特性，不同于一般文化旅游运营模式，宗教文化旅游运营模式在投资、管理、营销等发展模式中具有自身特点。 　　四、宗教文化旅游的投资模式 　　现代宗教文化旅游项目的投资出现了主体多元化的趋向。通常有两种情况：一种是由宗教机构、宗教人士发起投资的旅游项目。这种由宗教部门投资的旅游经营项目通常以原有的宗教场所为依托，对原有宗教项目进行改建、扩建。20世纪90年代初厦门南普陀寺的修缮扩建就属于这种情况。 　　第二种是由旅游开发公司组织投资，投资建成后，宗教产业归宗教团体，旅游经营产业主要归投资商。宗教部门可以保留与宗教直接相关的经营项目。这种投资开发模式是目前中国大型宗教旅游项目开发的固定套路。开发公司对宗教物业，包括庙宇、佛像等的投入属于有偿行为还是无偿行为，各地的开发公司做法不同。开发公司通常是内资企业，也有中外合资企业、外资企业投资兴办宗教文化旅游项目。如，无锡灵山、三亚南山等宗教文化主题旅游区的投资方就是中外合