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大学生“苹果三件套”消费现象的研究 　　【摘要】 “惯习—场域”论是布迪厄实践社会学的重要组成部分。本文通过惯习—场域的社会学视角对现在大学校园里较为流行的苹果三件套盲目消费现象进行分析理解，从奢侈品场域、苹果产品消费关系等概念进行了深入的剖析，提供了一种全景的观点来审视社会现象。 　　【关键词】 惯习—场域 苹果 消费 　　一、选题意义 　　“苹果三件套”代指苹果公司生产的iphone手机、ipad平板电脑和imac book笔记本电脑，在不久之前成了新闻热门词汇，缘由是越来越多的大学生不顾实际需要大量要求父母购买苹果产品。苹果公司的这些产品市场定位是有一定经济基础的中高端白领阶层，对于没有收入的大学生来说是不折不扣的奢侈品，但在现实情况下，学生阶层显然成了“苹果三件套”的主要消费人群，不能不说是一个有趣的社会现象，所以从惯习—场域视角进行研究也具有一定的社会学意义。 　　二、介绍研究设计 　　社会科学的对象，从本质上说，就是社会历史性活动同时在行动者的身体中和行动者所遭遇的客观对象中的实现方式，这两种实现方式之间的关系，就是惯习与场域之间的一种双向的模糊关系。惯习具有一定的稳定性，它来自于社会历史，又寄居在行动者的身体之中；而场域是客观力量关系的系统，它也是社会的产物。 　　惯习—场域理论是法国社会学家布迪厄的重要思想，也是社会学实践研究中进行分析的基本单位。布迪厄认为：“所谓惯习，就是知觉、评价和行动的分类图式构成的系统，它具有一定的稳定性，又可以置换，它来自于社会制度，又寄居在身体之中（或者说生物性的个体里）；而场域，是客观关系的系统，它也是社会制度的产物，但体现在事物中，或体现在具有类似于物理对象那样的现实性的机制中。” 　　在布迪厄看来，惯习和场域之间的关联有两种作用方式。“一方面，这是种制约关系：场域形塑着惯习，惯习成了某个场域固有的必然属性体现在身体上的产物。另一方面，这又是种知识的关系，或者说是认知建构的关系。惯习有助于把场域建构成一个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值，值得你去投入、去尽力的世界”。 　　当代社会是一个典型的消费社会。在消费社会中，商品及其形象可能会成为一个巨大的“符号载体”，这种符号在某种程度上象征着人们的身份或社会经济地位。在奢侈品消费中，人们追求的核心价值已不是商品本身，而是依附在商品使用价值之外的“符号象征价值”。因此，奢侈品消费场域所起的可能不仅仅是一种享受功能，而是一种标志、一种身份、一种沟通体系和交换结构。一条信息的意义和社会效力只是在一个既定的场域（假设为奢侈品消费场域）中被决定的，而这个既定场域又处于一个与其他场域相关联的等级关系网络中。这充分说明在奢侈品消费场域中特定的消费惯习、场域中权力关系的对比、场域形成的文化的重要性，我们将从惯习和场域理论分析苹果产品消费关系的发展。 　　个人情况对个人的行为有着广泛的影响，同时布迪厄的实践理论还强调行动者的惯习和场域对行动的影响。场域制约着个体的活动，个体的活动会受到所在场域的影响。据此，提出我们的研究假设：大学生的苹果产品拥有情况对个人身份、价值和意义的体现有影响。如前所述，我们所设定的是“奢侈品消费场域”，在此场域内，是否拥有苹果产品及拥有的数量对于个人身份社会地位的体现存在显著差异。 　　三、分析 　　在笔者看来，“惯习—场域”理论更多地是作为对结构主义和个人目的论的回应，是一种相对于两者的第三方视角。“惯习—场域”理论的一个特点是必须把惯习和场域结合在一起看，拆分这两个名词各自摸索本身就有违布迪厄的初衷。在他看来，场域是一些结构空间，高度分化的社会是由大量具有相对自主性的社会小世界构成。这些小世界就是具有自身逻辑和必然性的空间，因此，只有从关系的角度才能准确把握个人在场域结构中的准确位置，才能理解个人在场域中的各种行为和策略。惯习与此相对，是在场域中逐步形成的行为方式。惯习只有在确定的结构关联中，才能产生出某种话语或实践活动。相同的惯习在不同的场域结构中可能会产生出不同的甚至是相对的结果。“惯习—场域”理论想要表达的，是社会行动者既不是受外在因素决定的机械客体，也不是只受内在驱动的理性主体的这一特性。 　　下面，本文将结合具体案例，运用“惯习—场域”理论，分析大学生的一些盲目消费“苹果三件套”的行为。 　　案例一：搜狐新闻曾出现此讯息：前日，记者在中关村某电子卖场看到如此一幕：一家苹果产品销售店门前，一名女孩儿怀抱一台ipad，一脸愠色。而不远处，一名中年女子蹲在墙角，手捏纸巾，低头不时抽泣。销售人员告诉记者，这名女孩儿将去外地上大学，过来买数码产品，“她上来就要买iPhone4s、iPad3和mac book这‘苹果三件套’，而且都得是高配，超过2万元支出让母亲觉得有些吃不消”。刚说完，