从得意忘象看崇本举末.PDF

第二章 從得意忘象看崇本舉末 綜觀歷代的易學研究 ，主要分為兩大勢力 ，一是 「象數學派 」， 一是 「義理學派 」，他們的學說既彼此批判又相互影響 ，例如漢代 易 學 主 張 卦氣說 ，常藉著陰陽二氣的消息說說明天道與人事的變化規 律 ，而魏晉時期的王弼 ，以象數與陰陽之氣為方法 ，以義理為目的 ， 從認識論 「得意忘象 」的角度 ，得出 義理易學 的本末問題 ，雖然是對 漢代易學的否定 ，但沒有取消象數 的地位 ，而是把它歸置在 本末關係 的玄理體系之下 ，從而 建立他的哲學體系 。本章以 「本末玄理 」為中 心 ，考究言 、意 、象的本質與整體關連 ，作為 取義說 「得意忘象 」的 認識論根據 ，最後考究 「得意忘象 」如何可能 ？ 第一節 言 、意 、象在 《繫辭傳 》與 《莊子 》的緣起 考究 「言 」、「意 」、「象 」是否互在或如何互動之說早在 《莊子 》與 《繫辭 傳 》中就出現了 。他們對 「言 」、「意 」、「象 」的立場與看法各 不相同 。莊子主張 「意 」是不能夠言傳的 ，而在 《繫辭傳 》中則認為 「言 」、「象 」是能夠表達聖人的旨意 。在繫辭有一段文字說 ： 書不盡言 ，言不盡