浙东学派与道家道教的关系初探兼谈“浙学”.docVIP

浙东学派与道家、道教的关系初探——兼谈“浙学” 浙江学术文化研究 浙东学派与道家,道教的关系初探——兼谈”浙学” 孔令宏 (浙江大学哲学系,浙江杭州310028) 摘要:浙江在南宋之前的道教史上涌现出了一大批着名道士,宗派领袖和思想家,一大批籍贯不是浙江的道教学者,思想家 也往往长期在浙江传道,讲学,他们及其思想构成了浙东学派诞生的部分前奏和思想背景.在南宋之后,又出现了众多宗师, 学者,他们在道教史上占有重要的地位,其思想构成了浙东学派发展的思想背景.受其影响,浙东学派的诸多大家的思想中杂 有道家,道教的成分或有鲜明的受道家,道教影响的痕迹.同时,道家,道教的影响使得浙东学派形成了一些独到的特点和富 于特色的面貌.从这一角度出发,本文认为,浙东学派思想博杂,其所重之史学与儒学有一定的距离,浙东学派这一概念的地 域性与学术思想性要实现统一有一定的困难,而浙西的思想史也需要研究,故建议把浙东学派扩展成为”浙学”. 关键词:浙东学派;浙学;道家;道教;儒学;史学 中图分类号:B248文献标志码:A文章编号:1674—2338(2008)03—0057一O5 一 ,浙东学派与道家,道教 浙江在历史上人才辈出,涌现出了一大批文 人和思想家,他们具有开放的胸襟,博大的视野, 深邃的思想,务实的学风.他们在中国传统文化 的各个领域都做出了重大的贡献.儒,佛,道三 家是中国传统文化的三大组成部分,从汉代开 始,三家的发展构成了一个相互影响,互为补充, 相依递进的动态关系.浙东学派通常指南宋开 始出现的以籍贯为浙东地区的儒学名士继传不 绝而形成的一个儒家流派.对浙东学派的研究, 不应该仅仅局限于儒学的框架内,而应该从思想 据以发生的历史背景出发,从儒,佛,道三家相互 激荡的动态关系出发进行研究,如此可以趋符于 历史的真实,对思想发生的描述的全面,对思想 结构的真切把握. 浙江毗邻在道教历史地理学上占有重要地 位的江西,江苏,地理位置上的条件为三地频繁 而密切的沟通与交流创造了基本的可能性,道教 思想观念上的开放,灵活和注重创新则使得这种 可能性变为现实性,这作为一个重要因素,使得 浙江在道教史上涌现出了一大批着名道士,宗派 领袖和思想家,一大批籍贯非浙江的道教学者, 思想家也往往长期在浙江传道,讲学,如他们中 较为显着的有葛玄,葛洪,杜子恭,孙恩,卢循,许 迈,陆修静,孙游岳,顾欢,司马承祯,杜光庭,间 丘方远,罗隐,施肩吾,张伯端,林灵素,胡莹微 等,[1]他们及其思想构成了浙东学派诞生的部分 前奏和思想背景.在南宋之后,又出现了白玉 蟾,莫月鼎,王惟一,刘大彬,杜道坚,林灵真,黄 公望,金志扬,何道全,傅金诠,闵一得,卫真定等 众多宗师,学者,他们在道教史上占有重要的地 位,其思想构成了浙东学派发展的思想背景. 关于浙东学派,依据何炳松在《浙东学派溯 源》的观点,从广义上来看,包括永嘉学派,永康 学派,金华学派,四明学派,姚江学派和以黄宗羲 为代表的清代浙东学术.永嘉学派源于北宋的 周行己,传于郑伯熊,薛季宣,陈傅良,而由南宋 的叶适集大成.永嘉学派重在以经制言事功,以 陈亮为代表的永康学派,重在以史策的研究为现 实政治服务.这两个学派所在地,道教均很兴 盛.清光绪年间的《永嘉县志?忠靖王庙记》说: “忠靖王庙,一在八仙楼,元延祜间建;一在华盖 山下,明洪武初建.今每年三月初,民间必请王 出庙,巡行城内外,以驱瘟疫,两庙神轮出,出之 日通行大道多设布棚,张灯结彩,灯烛辉煌,男女 收稿日期:2008—04一Ol 作者简介:孔令宏(1969一),男,云南弥勒人,哲学博士(后),浙江大学哲学系教授,博士生导师,主要研究中国哲学,道教. 享辜霉匝K.NG手glhong,[asl_zheng5Cho.蓁运系醛疆 杂迟……至归殿后,各里纷纷搭台演戏数本,各 日平安戏.”这里讲的是元,明,清三代之事,但这 种风俗起源甚早.明宋濂《忠靖王碑记》说,忠靖 王姓温,名琼,唐长安二年(702)生于温州平阳 县,26岁时举进士不第而幻化为神,为民除害,于 是民间”遂皆祠王,以祈灵响”.[2](P8)这种信仰 活动一直延续至今.宋元两代平阳一带的道教 传播,正一道方面有林氏道教世家和”水南家学” 出现,前者出现了林灵素,林灵真等着名道士,后 者实即灵宝东华派在温州平阳一带的称呼,即水 南派.全真道方面也有众多道士传金丹派南宗. 平阳与永嘉,永康同属温州地区,地理位置较近, 由此可知道教在这一地区传播之盛.在这地区 产生的永嘉,永康学派,不可能不受道教,道家思 想的影响.南宋时,以吕祖谦为代表的婺学兼综 朱陆,涵摄理,心二义,汲永嘉,永康之所长,而吕 祖谦的家乡金华地区,以黄大仙为主的道教信仰 颇为盛行.朱熹的思想与道家,道教有非常深厚 的渊源关系,古人早有”朱子道