当代建筑的空间叙事表现的研究.docVIP

当代建筑的空间叙事表现的研究 　　摘 要：本文基于西格蒙德?弗洛伊德《精神分析学引论》，对现实世界，时间、空间、建筑、表象等一系列过往经验的批判，进行重新认识。从而引发对建筑学的思考，建筑的目的是什么，建筑在运作的同时，是否正在被毁灭。阐述精神学在当代社会发展中应用的重要性，引出建筑将会成为一种思考方式，而不是一种目的性产物。在我们想象的同时，我们已经得到了所想之物。 　　关键词：精神分析 时间 空间 建筑设计 　　一、精神分析重要性 　　或许因为当代世界的快速发展，人已经被事物的表象所蒙蔽，大多数感知已被经验化，更有一种感知退化的过程演变，人们习惯于相信自己的眼睛，然而眼睛的所见仅是表象的还原。人类的本原感知是否仅局限于表象视觉的摄取？在客观世界中，有大量物质都不被人眼所获，空气、射线、重力、力量、时间、梦境等等，甚至我们看见的东西都不是事物的本原。在此条件下，我们是否应该改变自己对世界的观法，怀疑自己的眼睛？首先事物的本原或许不能被认识，也不可能被认识，然而表象却是更低一级的层面使我们更容易去接受它的信号，但在经验中也从来不被追问。感知是对外在事物的一种主观反映，通过身体每一个器官，包括精神性感官，将其接受，并且转换为感知信号，通过自身精神网络传输到我们的思维中心――大脑。既然我们不能认识事物本原，亦没有必要去认识，那我们至少通过更高一级别的感知方式去了解他们。 　　例如，现在身处一辆公交车上，眼睛呈现出来的画面，是窗外街道风景的不断飞闪，同时直观的反映是车辆的速度是可以通过窗外画面略过的速度衡量。然而当我们将视觉减弱时，通过声音、震动、空气以及最重要的想象、联想能力，我们能感受到，自己身处的空间（公交车空间）在外部马路街道空间的快速穿越，在这个时候视觉感知经验被弱化，精神感知凸显出来，在这个世界中，你将不再是一个个体存在，空气或许成为你的载体，让你能“看”到更不一样的世界。 　　一种非常错误的见解是，以为想象力不能够提供新的东西，以为想象力仅是发生在感知之后的一种重复联想。相反这正是视觉带给我们的经验误区。想象能力区别于表象摄取，是精神感知的本原，是自我世界的充实。而我们所说的现实世界，其实根本上仅仅是我们的自我世界。 　　二、精神性建筑构建 　　只有从一个人的立场出发才能去讨论建筑，讨论空间，讨论整个我们所见的存在物。如果我们离开这个唯一的可能受外部对象刺激的主观条件，仅自身感官接收事件的载体，那么空间的本质便失去了意义。建筑在当代已成为了一种生产模式，机械化的操作，连设计都是机械套路的，设计者关注的是如何将这个套路更完善，以便能够在往后的设计代入。即便是更好的设计者，也会不由自主的以经验设计。然后此种经验的形成，其关注点并没有从人本身的角度出发，或者说人本质早已被表象破坏。从而引发出当代建筑急于求成的各种伪建筑，非常明显的一个例子是，传统与现代的关系。当我们想要吸取传统的优点，从而转换到建筑学上运用，显眼的表象会被直接摄取，如白墙、黑瓦、木质雕刻、简单的空间布局，都将会被一一仿制，然而内在的精神性却难以被察觉。古人从山水中抽象出园林意境，进行精神性的设计，山是真实的，水是真实的，然而山水确实抽象的。任何一个时代的产物都有其原因，我们属于一个仿制过去，空想未来的时代。所以在这个人心涣散，追求功利，忽视自我世界构成的时代，建筑应该重新被认识，建筑应该由精神构建起。 　　然而，对于建筑空间的讨论，作者更想先讨论时间，相比于空间，时间的表象是缺失的，最初时间是通过人的感知所形成，随后在人类对其进行刻度化的表象呈现时，时间才划分为：主观时间与客观时间。分秒的计时，将时间概念简单化，从而被人所经验。重新认识时间概念，回到人本原感知，空间自然将排到时间之后（如图1）。 　　三、本原感知呈现 　　何为时间？百家争鸣，对这一问题的看法并非唯一定义。所以，“人如何感知时间”成为了重点讨论的问题。怎样才能更好地回答这一问题？还是要对人的时间经验作一个等级的划分。等级：指的是每个更高的级别都将较低的级别作为自身的基础。自然，这是在较低级别的内容基础之上添加了自己的新内容（迭代内容关系）。以下4种基本现象构成了人类自下而上的时间经验等级，即序列或序列经验、同时与不同时经验、时间长度经验以及“现在”经验。我们首要了解的是“同时性”，这样才能更好地阐明时间经验的等级结构。 　　如何确定“同时”或“不同时”，学者恩斯特?波佩尔在德国尝试实验，过程大致是让被试验者戴上听筒，向被试验者的双耳分别传送短声音。只有1/1000秒的声觉刺激：极短的一声“哒”。“同时的”刺激双耳的情况下，双耳只察觉“哒”的一声响，并非所想象的是“哒哒”两声。“哒”的声音它像是从“大脑中”传送而出。有趣点在于：如同从大脑中传送而出的短促“哒”声，实际上