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当前“国学热”现象的反思 　　（宝鸡文理学院，宝鸡 721016） 　　摘要：“国学”可谓近年来文化领域最重要、最时髦的一词，无论媒体还是民众都以各种方式表达着对中国传统文化的重视，这些都反映了对重建中国文化的愿望。但应冷静看待当前持续的“国学热”现象，其产生既有社会时代原因，也有大众心理原因以及民众个体需要方面的原因。应对这种思潮加以引导，为构建新时期社会文化服务。 　　关键词：国学；国学热；文化 　　0引言 　　近年来，在中国大地以迅雷不及掩耳之势掀起了“国学热”大潮。从全国各地“国学院”的设立到《甲申文化宣言》；从易中天品“三国”、于丹讲《论语》到各种私塾涌现；从大学生着汉服、行古礼到全国儿童读经潮；炎黄子孙仿佛一夜之间都拥有了儒雅之风，都能吟经诵典，人们甚至以谈论“国学”为荣耀。 　　此外，文学热还引发了诸如“武术热”、“唐装热”以及“建筑复古热”等社会现象，我们的武术被搬上了荧幕、唐装传到了国外，各地出现了许多复古的建筑和园林。 　　这些现象无疑给我们传递了一种信息：在经济高速发展的今天，人们希望找到文化的自信，希望实现中国传统文化的复兴。笔者以为，我们有必要对这种现象进行反思，以使人们更好地理解“国学”以及“国学热”背后深层次的东西。 　　1“国学”的涵义阐述 　　在中国文化中，“国学”是一个较为模糊、颇有争议，甚至有些说不清、道不明的概念。“国学”一词古已有之，从近代的演变发展来看，“它大致经历了从‘中学’到‘国粹’，再到‘国故’，再到‘国学’的过程”。[1]这一词主要是针对“西学”、“西化”等名词而提出的。 　　就“国学”涵义而言，当前学界大致有三种观点：一种观点认为“国学是‘一国固有之学’，包括中国古代哲学、文学等各种学术门类和儒、释、道、诸子百家的各种思想学说，是中国古代学术的总称”。[2]另一种观点认为国学“应该是指中国传统文化，亦即关于我们自己民族在长期的历史发展中所形成的学问。其所涵盖的内容，实为中国所特有的，或在中国的地理环境、语言环境，乃至在中国的政治、经济、社会等各种特定条件下所形成的中国文化母体中孕育、产生、演变、发展的学问总体或总和”。[3]第三种观点，人大国学院副院长叶君远认为：“国学包括四个层面的内容：‘一是物质层面，如中国的饮食、中药、茶、酒、瓷器、服饰等；二是技术层面，如武术、中医等；三是制度层面，如历代律令典章制度；四是精神层面，如道德伦理标准、价值观等’”。[4] 　　第一种观点主要认为“国学”包含古代的学术，也就是古代用文字表述的东西；第二种观点认为，“国学”不仅包含古代的学术，还包含中国文化母体孕育出的学问，如风俗、民德等。第三种观点的外延更广，不仅有精神层面、制度层面，还有物质、技术等层面。在此，我们更倾向于第三种观点，即“国学”是我国古代文化的总称，既包含古代的学术，也包含物质、精神、技术、制度层面的东西。 　　当前“国学”热潮，可以说包含了各个行业、各个地区，甚至各个人群。既包括物质层面的“国学”热潮，如中国传统饮食、茶、酒、服饰以及建筑风格；也包括学术层面的“国学”热潮。主要包含大规模学者的倡导和参与，全国各地国学院、国学班纷纷设立，媒体推波助澜，民间大兴读经热潮；还包括技术层面的“国学”热潮如武术热、中医热等。 　　2“国学热”的原因透视 　　探讨完当前“国学”涵义与“国学热”现象之后，我们有必要对其产生的原因进行探讨。我们以为，当前“国学热”产生的原因主要有以下几个方面。 　　2.1 时代背景方面的原因。这里的时代背景主要指我国社会的转型与现代化的变迁。这一时期的原因主要表现在两个方面： 　　2.1.1 多元文化并存与撞击。当下，文化多元化已成为世界潮流，可以说，任何一个国家或社会都不能避免与其它文化的交流而孤立存在，我国亦是如此。在我国，多种文化并存，既有传统文化、也有外来文化和现代文化，这种状况必然要求要有一个文化核心，没有文化核心是不行的，否则会丧失自身的文化，对文化的继承和发展不利。因而构建全新的现代文化体系就被提上日程，而重建文化需要从传统中寻求思想的火花。这种情况促使了“国学热”的产生。 　　2.1.2 价值观念和社会思潮的多元化。当今社会，拜金主义、个人主义兴起，各种后现代思潮涌现，人们崇拜金钱、迷恋自我、注重消费，多种价值观念给人们带来了空前的压力与空虚，甚至危机。在这种环境中，人们为了得到内心的安宁与心灵上的慰藉，需要从传统文化中进行挖掘适合人生存与发展的内容。这也促使了“国学热”的产生。 　　2.2 社会心理方面的原因主要是指社会与社会民众追寻传统的心理。 　　众所周知，从19世纪中叶到20世纪中叶，我国处于封闭、落后、被动挨打的局面，几千年的文明古国遭受着煎熬，中华民族的尊严屡遭践踏。改革开放以来，我国