屈子自沉之再的思考.docVIP

屈子自沉之再的思考 　　摘 要：屈原的生死挣扎绝非特例，而是古代文人的共同精神困境，因而他的遭遇得到了普遍同情，他的作品引起了历代共鸣。屈原选择投水明志，是在受到多种文化影响后的深思熟虑的壮烈之举。本文将从楚地巫史传统、战国枯槁赴渊风尚、前人先例等角度进行一一剖析。 　　关键词：屈原；自沉；巫史传统；枯槁赴渊；先例 　　屈原品格峻洁、天性纯真，难容于俗世，虽有杰出文才、报国激情、忠君贞悫，却碍于残酷现实而无从施展。最终，他在彻底的绝望中自投汨罗，以死向命运做了最后、最顽强、最激烈的抗争。投水自沉一事，自汉以来，几成定论。最早明确提及屈原自沉的当为贾谊《吊屈原赋》：“侧闻屈原兮，自沉汨罗。”稍晚，东方朔《七谏》：“怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。”庄忌、王褒皆承此说。而后司马迁将其录入《史记》：“怀石遂自沉汨罗以死……适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕。”班固《汉书?贾谊传》亦云：“其终篇曰：‘已矣，国亡人莫知兮。遂自投江而死’。” 　　“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。”可知屈原慕死，由来已久。他在《离骚》中不仅反复提到“死”，且直白坦荡，毫无伪饰，其他作品中也一再论及求死之事。如《惜往日》的“焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊”，《国殇》的“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄