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试论无神论研究宣传教育与宗教信仰自由的统一 [ 来源：科学与无神论 田心铭| 　　摘要：无论从法律依据、理论基础、客观根据和根本出发点来说,开展无神论研究和宣传教育同贯彻党的宗教信仰自由政策都是一致的。深入理解这种统一需要弄清宗教与宗教意识形态的关系、宗教意识形态与有神论的关系、无神论与马克思主义无神论的关系。实现二者的统一要经过自觉的努力。开展无神论研究和宣传教育必须自觉遵守党的宗教信仰自由政策。坚持无神论需要克服对宗教信仰自由政策的误读。不能把公民有宗教信仰自由当成共产党员有信仰宗教的自由;不能把尊重和保护宗教信仰自由当成积极发展宗教;理解宗教的群众性不能忘记对不信教群众宣传无神论的责任,理解宗教的长期性不能忘记宗教长期存在过程中的变动性。 　　我们党历来重视关于无神论的研究和宣传教育，认为这是一项长期任务，需要纳入科学研究规划和宣传思想工作的总体部署，锲而不舍地进行。尤其是共产党员应牢固地确立唯物主义世界观。党中央强调指出，这与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾。 　　为什么无神论研究和宣传教育与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾? 怎样才能把这二者统一起来? 研究和回答这些问题，对于排除无神论研究和宣传教育的思想障碍，维护无神论的话语权，是一个重要的理论课题，也是一个紧迫的现实任务。因为，有些同志不敢理直气壮地研究和宣传无神论，怕违背了党的宗教信仰政策；有些人反对宣传无神论，认为宣传无神论就会破坏宗教信仰自由政策。对于党的理论和政策主张，我们不仅要讲清楚“是什么”，更要弄清楚“为什么”和“怎么办”，这样才能把中央的精神变成群众的自觉行动。 　　一 统一的基础 　　作为我们党的指导思想的马克思主义和建立在这一理论基础上的党的方针政策、国家的法律法规，无论其就整体或其中的某一方面来说，都是包含诸多丰富内容的体系，它的各个组成部分之间相互关联、相互衔接，构成一个有机的系统。这一系统中的各个部分不是相互排斥的，而是统一的。开展无神论研究宣传教育与贯彻党的宗教信仰自由政策，作为党的理论、政策和国家的法律法规体系中紧密关联的有机构成部分，具有共同的基础，因而是统一的。 　　第一，它们都以我国宪法为根本法律依据，其法律依据是统一的。 　　我国宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”宪法同一条第二款规定：“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教和不信仰宗教的公民。”这表明，“信仰宗教”与“不信仰宗教”，同样都是公民享有的“宗教信仰自由”的权利，不信仰宗教而坚持无神论，也是“宗教信仰自由”的题中应有之义。而按照宪法第三十五条关于公民有言论、出版自由的规定，第四十七条关于公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由的规定，“不信仰宗教”的公民进行无神论的研究和宣传教育，无疑是他们依法享有的权利。宪法第二十四条关于国家“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”的规定则进一步表明，进行包括无神论在内的辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观的教育，是由国家倡导并且实行的。可见，从法理上说，开展无神论研究和宣传教育，与尊重和保护宗教信仰自由，二者同样是宪法赋予我国公民的权利。 　　第二，它们都以马克思主义为指导思想的理论基础，其理论基础是统一的。 　　马克思主义是完备而严密的科学世界观。“马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义，它完全继承了法国18世纪和德国19世纪上半叶费尔巴哈的唯物主义的历史传统，即绝对无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统。”（《列宁专题文集·论无产阶级政党》，人民出版社2009年版，第171页。）从哲学世界观的层面说，它坚持彻底的唯物主义，毫不妥协地反对宗教神学。同时，按照马克思主义的宗教观，必须充分认识宗教问题的长期性、群众性和复杂性，不能用行政力量人为地消灭宗教，只能在保障宗教信仰自由的前提下，通过社会主义物质文明和精神文明的发展，逐步消除宗教得以存在的社会根源和认识根源，使宗教自然消亡。因此，开展无神论研究和宣传教育，贯彻党的宗教信仰自由政策，同样都是运用马克思主义世界观去认识世界、认识人类社会得出的科学结论。 　　第三，它们都以物质世界和人类社会的本质和发展规律为依据，体现了实事求是的科学精神，其客观根据是统一的。 　　一切从实际出发，实事求是，是我们认识世界、改造世界必须遵循的基本准则。我们之所以宣传无神论，是因为世界就是运动着的物质世界，世界上本来就没有什么神，有神论是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，是对客观世界的不符合实际的认识。错误的认识束缚了人们的思想，颠倒的世界观应该颠倒过来。宣传无神论是为了追求真理、解放思想，体现了实事求是的科学态度。我们之所以尊重和保护宗教信仰自由，是因为千百万群众信仰宗教是