嵩山宗教文化旅游资源开发的探讨.docVIP

嵩山宗教文化旅游资源开发的探讨 　　 [摘 要] 嵩山作为中华五岳之一，以“天地之中”的独特地位享誉全国。嵩山是佛、儒、道三教荟萃之地，宗教旅游资源丰富，内涵深远，具有极强的开发优势。但在实际的开发中并没有充分发掘利用，本文在分析嵩山宗教文化旅游资源的基础上，对目前的开发问题提出意见，并就嵩山宗教文化旅游资源的开发提出有意义的见解。 　　[关键词] 嵩山 宗教文化 旅游资源 　　 　　宗教旅游本是以朝拜求法为目的一种专门层次的旅游活动，宗教信众进香、拜佛、朝圣活动产生了巨大的旅游市场，独特的宗教建筑、雕塑、服饰、活动氛围等也强烈吸引着许多非信众的普通游客。因此，宗教文化旅游已经成为一种市场前景良好的，既有广泛群众基础，又有深厚文化内涵的新型专项文化旅游产品。 　　嵩山不仅拥有秀美的自然风光，更以其丰富的文物古迹文明于世，尤其是作为全国少有的三教荟萃之地，悠久的宗教文化、丰富的宗教建筑、神秘的宗教活动，吸引着众多的旅游者。因此，在开发中再重力打造宗教文化旅游这一品牌，对促进整个嵩山地区旅游业更深更强发展具有重大的意义。 　　一、嵩山宗教文化旅游资源特点 　　1、佛道儒俱全，三教荟萃； 　　嵩山地区宗教旅游文化资源十分丰富，最让人叫绝的是佛道儒三教俱全。首先是以少林寺为代表的佛教文化资源；少林寺因位于嵩山少室山的丛林中而得名，被称为中国禅宗祖庭，早在北魏年间就已创建，寺中至今仍保存有众多的石刻作品、雄伟的塔林、经典的建筑、名贵的壁画等。其次是以中岳庙为代表的道教文化资源；中岳庙位于嵩山黄盖峰下，前身为秦汉时的太室祠，现庙制基本上保持着清代以后重修的规模，共占地十多万平方米，十一进院落，有400多间楼阁殿台廊等建筑。第三是以嵩阳书院为代表的儒家文化。书院位于嵩山太室山峻极峰下，前身是创建于北魏年间的嵩阳寺，五代后周时改为太乙书院，宋时更名为嵩阳书院，院中生徒长达数百人，北宋名儒司马光、范仲淹、程颐兄弟等都曾在此讲学，因此名噪一时。 　　2、文化内涵丰富，影响深远； 　　嵩山地区的宗教文化旅游资源不仅在数量上丰富，在质量上也备受褒扬，众多文化对外影响深远。少林寺被尊为禅宗祖庭，而禅宗是中国化最为典型的中国佛教宗派，它所传承的“禅”“武”双修，对中国文化影响很大。禅宗提倡一种安心静虑的修行方法，直指人心，认为“平常心是道”；除修习“禅”以外，用于强身健体的“武”更是融合各大武术门派之长，形成名震海内外的少林功夫。道教中篙山为神仙洞府所在地和道士修行佳处，称其为三十六洞天中的第六洞天。嵩岳庙前的太室阙，与汉代少室山庙前的神道阙，及原汉代启母庙前的启母阙，合称为“中岳汉三阙”；庙宇中的中岳大殿是河南现存最大的寺庙殿宇；还有保存至今的“中岳嵩高灵庙之碑”等，都有着极高的历史价值；嵩阳书院，建筑风格古朴雅致，端庄大方，环境幽雅，一直是重要的儒学传播圣地。书院门前的《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑高大厚重，书法高超，雕刻精致，是书法艺术中的精品。它与河南睢阳的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。 　　3、宗教文化、自然风光组合完美； 　　丰富的宗教旅游资源已令人惊叹，秀美的自然风景更是添光加彩。嵩山自古就有“奥岳嵩山”和“嵩山天下奥”之称，一者奥在地形封闭，空间环境深奥，一者奥在文物古迹众多，文化内涵十分深奥，因此可以说嵩山既有大自然的鬼斧神工之美，又有中华民族的人文艺术之美。嵩山有着世界上独一无二的“五世同堂”地质现象，被中外地质学家公认为天然地质博物馆和地质科学考察基地，同时也是一部华夏历史发展的史书，“三里一寺，五里一庵”，佛道儒文化荟萃。秀丽优美的自然风光与宗教文化完美组合，相得益彰。 　　4、美誉远扬，入选世遗。 　　从东周时位列中华五岳之一，唐时武则天封禅，及文人墨客遍访灵幽，高品位的宗教旅游资源，无论是在国内还是海外，无论是宗教信徒，还是游客之间，都享有较高的知名度。天下第一名刹―少林寺，中国现存最古老的佛教砖塔―篙岳寺塔，中国现存规模最大、数量最多的古塔建筑群―少林寺塔林，宋代四大书院之一―篙阳书院，五岳道教圣地―中岳庙等等。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过，将中国的登封“天地之中”历史建筑群列为世界文化遗产，包括少林寺常住院、塔林、嵩阳书院、嵩岳寺在内的8处11项古建精华有了新的“护身符”，同时也标志着嵩山将有着更强大的影响力和号召力。 　　二、嵩山宗教文化旅游资源开发存在的问题 　　1、佛道儒三教资源开发利用极其不均衡； 　　虽然嵩山地区佛道儒三教荟萃，各自拥有丰富的文化资源遗存，但就目前开发利用的情况来看，发展的很不均衡。大多数人一听嵩山就只能反映出少林寺，一方面可以认为是以少林寺为龙头的佛教文化开发较为强势，另一方面也明显反映出道教文