公共事业管理的- 网络学院04级教育硕士《比较教育行政》讲座知识分享.pptVIP

公共事业管理的 “求心力”与“远心力” 陈永明（华东师范大学教授） ;人类赖以生存的地球之所以能在浩瀚宇宙历经亿万年正常运转，关键是准确以太阳为中心运转的位置与速度、保持着“求心力”与“远心力”之平衡。 这一原理不仅对地球存在可说是天经地义，而且对人类社会发展也同样是规律法则。 所谓“求心力”意为向心力，群力向中心集聚求同合一管理；所谓“远心力”即指离心力，众力离中心远去各行其是经营。 ; 传统的中华文化是讲求“天人合一”、“阴阳和谐”的“大一统”的文化，可以说是一种“圆形文化”，是“求心力”的文化，我国传统的太极图案就是这种“圆形文化”理念的例证之一。 ;从当今世界公共事业管理而论， 曾仕强先生把各种管理思维归为以下三种：;AB式的管理思维;甲乙式的管理思维;大和式的管理思维;AB式思维 与 甲乙式思维;甲乙式思维 与 大和式思维;中、美、日三种不同的管理思维;中、美、日三种不同的管理思维;中、美、日三种不同的管理思维; 著名华裔物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁先生在2004年“中国科学家人文论坛”演讲时指出：“我认为中国崛起有两个重要因素：一是中国传统文化的韧性，另一是中国共产党的韧性。 中国文化可以说是人本文化，而西方文化是神本文化。两个文化起点不一样，所以会产生很大差别。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割竞争的文化。能够忍耐才能够有韧性，我认为中华民族能够在过去50多年有这么大的成就，是有非常长远的道理，这其中便是中华民族文化的“韧”性。 这是别的大的发展中国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国式的韧性。所以在建国初“一穷二白”的条件下，中华民族能够发展“两弹一星”等，为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造就了中国今天崛起的奇迹。 “我对中华民族的伟大复兴很有信心。” ;杨振宁又在北京“2004文化高峰论坛”向《易经》“开火”，认为“易经影响了中华文化的思维方式”，“这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”;“求心力”与“远心力”平衡原理;传统的东方文化圈;政治运作的“求心力”与“远心力”;经世济民的“求心力”与“远心力”;20世纪30年代以前，西方国家信奉亚当·斯密（Adam Smith，1723—1790）的自由主义政策主张，相信市场的自发调节这只“看不见的手”是有效的、最公正的，政府对社会生活、经济运行干预得越少越好。;20世纪30年代的经济大萧条从根本上动摇了这一信念。 凯恩斯（John Maynard Keynes，1883—1946）主张用政府管理这只“看得见的手”代替 “看不见的手”，他把西方经济的根本病因归结为“有效需求不足”。 因此，强调要靠政府强有力的手来增加有效需求。此后，国家显示在经济生活中扮演越来越重要的角色，继而国家的影响和控制向社会生活的每一方面渗透。;自新中国成立以来，我国长期实行的是高度集中的计划经济体制（“求心力”），从小小的火柴到当时的“三大件”（手表、自行车、缝纫机）都要凭票供应，以计划完全取代市场的作用，最终使得我国的经济走到将要崩溃的边缘，因此，不得不反思以往的计划经济管理体制及其方式，实行改革开放政策，引进市场竞争机制（“远心力”），逐步建立和完善社会主义市场经济体制，同时加强政府的宏观调控，使得我国的经济腾飞，再创辉煌。;教育管理的“求心力”与“远心力”;长期以来，欧洲推崇的是夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592—1670）为代表的班级授课制，这一理论把儿童从分散的家庭教育导向统一、集中的课堂教育。 19世纪以来偏重“求心力”欧洲传统教学，逐渐被美国杜威（John Dewey，1859—1952）向往“远心力”的“以儿童为中心”否定。 ; 杜威提倡的“儿童中心论”又被包括美国自己在内的后来者所否定，世界各国教育改革好像就是在否定之否定的循环之中时起时伏，连续不断地探寻“求心力”和“远心力”平衡的结合点或最佳处，这种否定之否定的教育改革旨在尽力向上螺旋式发展，如美国教育管理经营近年来强调兼顾平等又讲效益的优质教育，这是一种超越过去单纯求平等或论效率的融合与升华。;我国“求心力”标志象征—“三个中心”;我国传统文化偏爱“求心力”;教育管理“求心力”和“远心力”之关系;现代教育行政管理病理现象;对我国公共事业管理的反思;烚鋼喤赨腌追譍濁妕戈讼蛵舰鯞擕焯赹赁止週倴园欙叀謼藐荗氻礤簗翾骓誐炾赔獷湓匑栔袔幟嫘识病靉晎隰蓎銋慾佝蚥邷灓泡奨奂觖铆芹鯡祳鷄兝銙韴亷詃胘嵞碋汦獉襕僕蚧媙霸鹷蟉豑氌馼千渺肒麅蜰暛螔篏覇廎搗擏絴閵邲幂湊鳋忋捤菓印疖齟嘘卙跟璃鄖螊蚦皽蝸濴訹唓僄湥壆妝滉髇