北大哲学系课程第三十一讲：戴震.ppt

第三十一讲：戴震 The Philosophy of Daizhen 戴震，字东原，生于公元1724年（清世宗雍正元年），死于公元1777年（清乾隆四十二年），安徽休宁人。 他出身小商人家庭，自己早年也曾从事于负贩，经常靠教书维持生活。曾中乡举，但未考中进士。乾隆时修《四库全书》，特召为纂修官，校订天算地理书籍。他对于天文算学地理等自然科学都有研究，同时更针对着当时占统治地位的官方哲学提出了自己的学说。 他的著作很多，后人编为《戴氏遗书》，其中主要哲学著作是《原善》、《孟子字义疏证》。 气化即道 血气心知 理存于欲 理学与朴学 一. 气化即道 气与道 形上与形下 生与息 1. 气与道 “道言乎化之不已也”。（《原善》上） “道犹行也。气化流行，生生不息，是 故谓之道。易曰一阴一阳之谓道。洪范 五行，……行亦道之通称。”（《孟子字义疏证》卷中） “阴阳五行，道之实体也”。（同上） 2. 形上与形下 气就是“形而上”的，不应以“形而上”为理。他说:“气化之于品物，则形而上下之分也。形乃品物之谓，非气化之谓。……一阴一阳流行不已，夫是之为道而已。”（《孟子字义疏证》卷中） 《易传》所谓“形而上”，即指“形以前”;所谓“形而下”，即指“形以后”。不但“阴阳之未成形质”是形而上的，就是“五行之气”，也是形而上的，那“有质可见”的五行才是形而下的。 3.