从先秦语言文字看男女之别-饶宗颐国学院.PDF

饒宗頤國學院院刊 第四期 37 2 0 1 7 5 年 月 頁 3 7 – 4 8 從先秦語言文字看男女之別* 陳偉武 中山大學中文系 出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心 本文從先秦語言文字出發，引證豐富的典籍和出土文獻，對先 秦時期漢語的男女之別及無別的語言現象加以梳理和討論，並進而 探討漢語性別差異的自然根源和社會文化根源。 別 之 女 男 看 字 文 言 語 秦 先 從 關鍵詞： 性別差異 男女無別 文字學 先秦文獻 上古漢語 * 小文初稿草於 1991 年夏，2015 年9 月據舊稿改寫，承友生石小力、蔡一峰二君校 閱，訂正多處；2015 年 10 月4 日參加香鄭吉雄和陳致二教授召集的「先秦經典 字義國際學術研討會」，會上得沈培和魏寧兩位先生指正，會後又蒙兩位匿名審稿 專家指教，謹此一並致謝。 38 傳統是今天所能意識到的過去，是依然作用於現實的東西。語 言溝通了傳統與現實，涵容著古往今來的思想浪花。漢語記錄了中 國人的性別差異，反映了中國文化在倫理觀念、道德規範和價值創 造等方面對男女的不同要求和評價。本文試圖以先秦語言文字為素 材，描寫先秦時期漢語的某些性別差異，並進而探討漢語性別差異 的自然根源和社會文化根源。 一、男女無別 首先我們必須對先秦語言文字中一些字詞可以兼指男女有所描 寫，如此將有助於加深我們對男女之別的認識。語言既需要分別指 稱男女，又需要統稱男女，視語境的不同而不同。有些詞正是適應 這種需要而產生的，語義上忽男忽女，分分合合。例如，「子」統指 男女，《禮記．曲禮下》：「子於父母，則自名也。」鄭玄注：「言子 ，通男女。」也可分指，甲骨文中未婚女子可稱「子」，已婚稱「帚 （婦）」。如趙誠先生認為「帚（婦）妥」與「子妥」當是同一人， 並指出：「卜辭多且和多匕對稱，多父與多母對稱，而無與多子對稱 之多女，也從一個側面說明多子括多女。」1 卜辭中有記述生育分 娩的「子媚」、「子 」，這兩個「子」也是指女子。鄭慧生先生認為： 「據胡厚宣先生早年的統計，武丁時之子輩共有53 人（見《甲骨學 商史論叢初集》）。53 人中當有一半為女。」鄭氏指出，卜辭中御 祭的致祭有「子某」17 人，這些「子某」繫以「子」字，是 武丁的子輩，且可能全是女性。2 金文中「元子」可指「長女」， 氒 如番匊生壺：「用媵 元子孟妃乖」（《集成》 9705 ）。傳世文獻中「元 子」可指世子、長子，如《儀禮．士冠禮》：「天子之元子猶士也。」 院 學 國 頤 宗 饒 學 大 會 浸  香 1 趙誠：〈諸帚探索〉，《古文字研究》第十二輯（北京：中華書局，1985 年），頁 99–106 ；又見氏著：《古代文字音韻論文集》（北京：中華書局，1991 年），頁