第一課 大同與小康 壹、禮記簡介 禮記即戴禮記為孔子弟子及其後學所記 ....docxVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 16 第一課 大同與小康 壹、禮記簡介 禮記即戴禮記為孔子弟子及其後學所記，由西漢 戴聖編訂成書，是儒家禮治教育與人格教育的重要典籍，全書共四十九篇。今十三經注疏中的禮記，為漢 鄭玄注，唐 孔穎達疏。 作者 非一時一地一人，漢書 藝文志 六藝略：「七十子後學所記。」 源起 因許多人閱讀儀禮時，將心得附記在儀禮中，後因書寫空間不足另寫在簡片上，最後更廣泛討論跟禮有關的內容。而因為附在儀禮之後，故稱為禮記。 內容分類 專記某項儀節，體裁和儀禮相近，如投壺。 專門闡述儀禮各篇意義，如冠義、昏義、鄉飲酒義、射義、燕義、聘義、喪服四制。分別解釋儀禮中的士冠禮、昏禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、大射禮、燕禮、聘禮、喪服各篇。 雜記喪服喪事，如檀弓、曾子問、喪服小記、雜記、喪大記、奔喪、問喪、服問、閒傳、三年問、喪服四等。 記述各種禮制，如王制、禮器、郊特牲、玉藻、明堂位、大傳、祭法、祭統、深衣等。 記日常生活禮節與守則，如曲禮、內則、少儀等。 記孔子言論，如坊記、表記、緇衣、仲尼燕居、孔子閒居、哀公問、儒行等。 記述授時頒政，如月令。 記述王子養成教育，如文王世子。 闡述儒家思想的，如禮運、學記、樂記、經解、大學、中庸。 重要篇章 大學：初學入德之門，為儒家最高政治思想。 中庸：乃孔門傳授心法之書。 禮運：闡述大同世界政治理想。 學記：論述古代教育制度、學習方法等。 檀弓：以散文風格多變化而著稱。 樂記：六經之中樂經已佚，由此篇能 見古代音樂方面之思想。 價值 研究政教禮俗的重要材料，為古代生活禮學重要書籍。 注疏 東漢 鄭玄注、唐 孔穎達正義 ＊另有大戴禮記，內容八十五篇。 貳、國學常識 一、三禮 三禮的名稱起於東漢 鄭玄，指的是儀禮、周禮、禮記： 書名 周禮 儀禮 禮記 作者 相傳為周公所作。 古文家以為周公所作，今文家則認為孔子所作。 孔子弟子及其後學弟子所記。 內容 記古代理想官制。 分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六部分，其中冬官在漢時已亡佚，取考工記補之。 記存古代禮儀規範，屬於個人行為的具體規範，其中又以關於士的項目最多。 原名士禮，又稱古禮經。 今流傳本為今文經，共有17篇。 內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活禮儀。 是古代生活大全，也是禮學叢書。 是儒家禮治主義與人格教育的重要典籍。 原有131篇，戴聖取49篇，是為小戴禮記。 特色 載治國要務，後世政治深受其影響。 唐 宋官制設有吏、戶、禮、兵、刑、工六部，實受周禮六官影響而來。 記載當時通行的禮制，尤以關於「士」的項目最多。 解釋儀禮之書。 批評 長於記事 長於記事 記事議論均盛 注釋 漢 鄭玄注，唐 賈公彥疏。 漢 鄭玄注，唐 賈公彥疏。 漢 鄭玄注，唐 孔穎達正義。 備註 原名周官，西漢 劉歆改稱周禮。 漢代只稱作禮，五經中的禮即是指儀禮而言。 禮記本不是經，在漢代只是附於儀禮的記。 大學、中庸原是其中兩篇，南宋 朱熹以之與論語、孟子合訂為四書。 孔穎達注五經，其「禮」指禮記。 唐以後言五經，「禮經」即指此書而言。 二、十三經概說 ★經的意義 1.「經」的原始字型是「巠」，即絲線，後來加「糸」字偏旁，成為「經」。經是織布時的直線，在織布時，經線是固定不變的，經字遂有「恆常」、「不變」的意思。後人認為儒家的典籍蘊涵不變的真理，所以稱為「經」。 2.先秦時，各家的書，都可以稱為經。如墨子有經上、經下、經說上、經說下等篇。道家的老子，又稱道德經。韓非子的內儲說和外儲說，分別有「經」及「經說」兩部分，可見法家也使用「經」字。 3.把儒家的書稱為經，始見莊子天運篇：「孔子謂老聃曰：『丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經。』」至於將儒家最重要的典籍詩、書、禮、樂、易、春秋，連稱為詩經、書經、禮經、樂經、易經、春秋經，應該是在漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以後的事。 （一）詩經 別　　稱 時　　代 內　　容 價　　值 單稱詩， 或詩三百， 又稱詩經。 西周初年至春秋中葉五、六百年之間。 非一時一人之作，而是長達五、六百年的集體創作。 為孔子所重編，全書凡三百十一篇，其中六篇有目而無辭，實存三百篇，舉其成數曰「詩三百」。 秦焚書後，詩亡佚；漢代傳詩的有四家，其中今文的齊、魯、韓三家詩，後來都亡佚不傳，今僅存古文的毛詩。 詩經有所謂「六義」：風、雅、頌、賦、比、興。風、雅、頌指詩的性質或內容；賦、比、興指詩的作法。 主要以四言為主，為四言古詩的代表。 各篇初無標題，後取首句數字為篇名，與全篇詩意無關。 國風共含有十五國風，為各國的民謠；雅分為小雅、大雅，為朝會宴饗的樂詩，多半是士大夫的作品；頌分為周頌、魯頌、商頌，為宗廟祭祀歌舞的音樂。 我國第一部詩歌總集 北方文學的代表 韻文之祖，純文學之祖 毛詩序：「正得失、動天地、感鬼