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人文及管理學報　第二期 2005年11月　頁17 1~204 宜蘭大學人文及管理學院 龐蘊居士之研究 陳麗貞 國立宜蘭大學通識教育中心講師 摘要 中唐時期 ，由於安史之亂 ，以長安 、洛陽為中心的貴族佛教法相宗 及華嚴宗逐漸衰亡 ；替代成為中心的佛教 ，便是盛行於江西 、湖南地方 的南宗禪 ：「一花五葉」，名家輩出，影響力有日愈增高的趨勢 。其中 有一位不願剃度 、在家修行的居士─龐蘊 ，終其一生都以白衣居士身 分涉世 ，生活態度亦迥然有異常人 。他不僅徹底擺脫封建官僚社會的瓜 葛 ，也不認同僧界禪宗社會的生活 ，反而以自由人的形式 ，在 「世人嫌 龐老 ，龐老不嫌他」的表現中，將自我滿足的思想和行動表現在其禪詩 中。 本文擬從禪學流變 、居士佛教的興起 ，探討中唐時期居士禪的興盛 原因，及當時社會 、禪師、文人們的互動情形 ，以說明龐蘊對當時普世 社會的影響 ，遠比禪宗僧眾來得大 ，他可以說是使禪道中國化的第一位 居士 。 關鍵詞 ：禪 、龐蘊、禪詩、流變研究。 171 人文及管理學報　第二期 The Study on Yunn Parngs Shann-Poem Lee -Chen Chen Lecturer, Center of General Education, National Ilan University Abstract Shann thoughts had gradually been declining in the middle period of the Tarng dynasty till Yunn Parng, who was a freethinker away from temple. He was the first man to recommend and interpret the Chinese-Shann. This paper tries to explore the causes to make yourself at home-shann as well as their stakeholders from the Thought-Shanns transition. The purpose of this paper is mainly to decompose Yunn Parngs Shann-Poem into the tangible sense. Key Words Shann, Yunn Parng, Shann-poem, Transition ： 172 龐蘊居士之研究 一 、前　言 中國的佛教史可以隋唐之世大別為二 ，隋唐以前 ，佛教自印度傳來 時 ，可說是輸入佛教而已，其重點置放於對現實的否定 ；隋唐自宋 ，中 國人將印度傳來的佛教改造成適合中國人的佛教 ，於是便產生了肯定現 實的積極性 ，具有容納一切世界觀的佛教 。如果以哲學性的佛教來說 ， 1 便是華嚴哲學 ；如果以實踐性的佛教來說 ，便產生了禪 。 中唐時期─即代宗廣德元年 （西元763 ）到文宗太和九年 （西元 835 ），這七十二年間 ，以長安 、洛陽為中心的貴族佛教法相宗及華嚴 宗逐漸衰亡 ，由於安史之亂 ，佛教的本質也起了很大的變化 ，替代成為 中心的佛教 ，便是江西 、湖南地方的南宗禪 ，其影響力有日愈增高的趨