爱之诱惑__(丹麦)索伦·克尔凯戈尔(Sφren Kierkegaard)著 王才勇译.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 无关宏 旨的引言 最初刚听到莫扎特 的音乐，我 的心灵便被它紧紧抓住，对 之顶礼膜拜，倾心向往 。从那一刻起，我时常会怀着乐意的心 情去思索 ：古希腊那种将世界视为和谐体 的令人欢愉 的观照 方式 因为世界呈现为一个有序 的整体 ，呈现为一个神灵 运行其 中、穿行其 内而清澈透 明的绝妙精神点缀 何 以在 一个更高的世界秩序，即理想世界中得到再现，又由此何以成 为一种主导智慧，尤其是当其将原属一起 的东西令人钦佩地 结合在一起的时候 ，像阿克斯（ ）与瓦尔堡（ 荷马与特洛伊 战争、拉斐尔与天主教、莫扎特与唐 璜 。对此 有一种可怜却似乎具有慰藉力的不信任态度 ，认为这种结合 纯属偶然 ，只是人生游戏 中各种不 同力量非常侥幸 的相遇而 已。依此看法，恋人们彼此相遇是偶然的，他们彼此相爱也是 偶然的；他处，兴许还有上百位其他姑娘，男主角与她们在一 起或许会 同样幸福 ，或许 同样有可能深切地爱上她们 。照这 种看法 ，历史上或许有过不少诗人原本也可同荷马一样流芳 百世 ，假如那宏伟 的题材不是被荷马先接过去的话 。只要机 会 降临，许多作 曲家都有可能像莫扎特一样不朽 。这种看法 对所有平庸之辈来说倒含有不少慰藉和安慰的因素 ，因为他 第 4 页 们及其他有相 同看法的人可 以藉此 自欺欺人地认为 ，他们之 所 以没有能像名人那样 出名只是命运乱点了鸳鸯谱 ，只是世 界忽略了他们而 已。如此而来的 自慰倒却不失为一种安逸 的 乐观态度，但对每个心存高远的人，对每个不愿以此种可怜方 式拯救 自己以致在凝视伟人时失落 自己的贵人来说 ，情形就 完全不一样，对这样的人来说，那种 自慰当然是令人生厌的， 可是，对这种人的灵魂来说，看见那些原属一起的结合却是一 件快事，一种神圣的欢愉 。这是一种非属偶然的福运，因此也 就具有两种前提要素，而偶然则是对命运的一些模糊感叹，这 是历史进程中的那种福运，那种诸历史力量的神圣结合，那种 历史的高潮时刻 。偶然只具有一种前提要素 ，比如荷马在特 洛伊战争的故事 中找到了可 以想见的最非凡的史诗题材 ，这 就是一种偶然 。福运具有两种前提要素 ，比如最非凡的史诗 题材降临到荷马那里，这就是一种福运 。在此 ，荷马与题材具 有 同等重要 的意义 。在这二者中隐含着深层 的和谐 ，这种和 谐在每部我们称之为古典的艺术 品中都得到了体现 。因而 ， 莫扎特 的情形就如此 ，那种在更为深刻的意义上看也许绝无 仅有的音乐题材除莫扎特非他人可赋予，这便是一种福运。 由于他的 《唐 璜》，莫扎特进入了那属少数人的不朽者 圈子 ，这些少数不朽者 的名字及其作 品是不会为时光所遗忘 的，因为永恒 已将他们铭记 。尽管一旦进入这少数不朽者 圈 子后是无所谓在这 圈内立于高处还是低处 ，因为进入这圈子 本身 已意味着处于无 限高 的位子上 因而在某种意义上 ， 圈内人物都立于 同样高处 尽管在此争论 圈内人物谁排在 第 5 页 第一位，谁排在最后一位，就像在教堂作坚信礼时孩子们争抢 最靠圣坛 的位子一样有些孩子气 ，但我在此依然很像一个孩 子，确切些说，我在此像一位少女一样爱上了莫扎特，无论如 何要把他放在最高的位子上，不管别人怎样，而且我要为此专 门去教 区教士、牧师、教长、主教和整个教会监理会成员那里 ， 吁请他们倾听我的祈求，我还要唤起整个社区听我说这件事 。 如果他们对我 的请求拒而不听，如果他们拒绝应允我孩童般 的心愿，我就要退出教会，就要与他们的思想观念分道扬镳， 并由此另组教