追寻“可爱”而“可信”的存在方式王国维文学研究探究的生态价值.pdfVIP

第21卷第3期 江汉大学学报(人文社会科学版) V01．2lNo．3 2002年6月 of andSocialSciences) Jun．2002 JournalJianghanUniversity(Humanities 追寻“可爱”而“可信”的存在方式 ——王国维文学研究的生态价值 吴天二f己艳 (江汉大学人文学院，湖北武汉430056) 摘要：王国维文学研究的代表作《红楼梦评论》、《人间词话》和《宋元戏曲史》关涉到文艺的评、论、史三个方 面。其特点是对“可爱”而“可信”的理论包括书写方式的共同探求；在文化转型时期，他的这种追求不仅具有文艺 学的生态意义，同时也具备建构新型文化精神的生态价值。 关键词：王国维；文学研究；“可爱”与“可信”；生态价值 中图分类号：1206．5文献标识码：A文章编号：1006—6152(2002)03—0035—05 王国维文学研究的代表作《红楼梦评论》、《人间 的“可爱”哲学是德国的理性主义与浪漫主义，伟大 词话》和《宋元戏曲史》关涉到文艺学的评、论、史三 之形而上学、高严之伦理学、纯粹之美学就是康德三 个方面。其特点是对“可爱”而“可信”的理论意味包 大批判的主题；“可信”的哲学属于英国经验主义，王 括书写方式的共同探求；在文化转型时期，他的这种 国维曾写作关于培根、霍布斯、洛克、休谟等人的小 追求不仅具有文艺学的生态意义，同时也具备建构 传发表在他主编的《教育世界》上。从个性上分析， 新型文化和精神品种的生态价值。对精神存在价值 王国维具有知情并胜的禀赋，又具备忧郁悲观的天 的探寻，由哲学研究而来，又渗透到史学研究的过程 性和追求理想的执着精神。12J因而在王的经验中， 之中，是他整个学术生涯的唯一精神诉求。由于拥 “可爱”与“可信”的矛盾实际上与它们诞生在不同国 有个眭的知情并胜的禀赋，又富有忧郁悲观和追求 家无关，这是一个哲学问题，关涉新的精神存在方 理想的执着精神，王国维对精神的追寻从未间断，却 式，企求在两者之间发现或者说是走出一条精神存 在最后怀抱巨大的悲愤与幻灭，以极端的方式终止 在的新型道路。 了自己对“可爱”而“可信”精神的执着追求。 这种追求使王国维对自己的终生研究方向游移 不定。他认为做哲学家，苦于感情太多而知力太少， 做诗人，则苦于感情太少而理性太多。最后“渐由哲 “可爱”与“可信”的矛盾以及对其中仅存或偏袒 学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也”。这 任何一方的不满足，是王国维很早就意识到的问题 个“慰籍”的对象仍然是精神，追求的也仍然是“知” ——它是对人生问题或者说是对人的精神追求、精 (可信)与“情”(可爱)的融合，并期盼着能够“生成”新 神存在方式探询后的遗憾与无奈的表达。早在 的精神品质和精神存在方式。由哲学转移到文学，主 1907年王国维就说：“余疲于哲学有日矣。哲学上要原因是对哲学的失望和对自己天性的深刻认知。 之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真 但从1911年开始，王国维的治学方向又从文学转到 理，而余又爱其谬误。伟大之形而上学，高严之伦理 史学。与第一次的改变相同的主观原因还是对“可 学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也。然求其可信 爱”与“可信”间巨大冲突的无奈和悲观。由此可见， 者，则宁在知识论上之实证