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明清诗歌教学中比较分析的原则论 　　摘 要：明清诗歌的教学要遵循大学教学的基本规律，通过教学原则对教学现象的本质解释来完成教学任务。根据明清诗歌宗唐或宗宋，且相互衔接的各个流派之间有吸收和扬弃的特点，应采用比较分析的原则，通过明清诗歌与唐宋诗歌纵向的比较分析，或者明清诗歌各流派之间的横向比较分析，来勾勒明清诗歌形成、发展的轨迹。 　　关键词：明清诗歌；比较分析；原则 　　大学教学是专业性的教学，基本任务是提高学生文化素养，促进学生理论深化，改善学生知识结构。所以在教学过程中要遵循科学原则，注意方法，这样有利于学生知识结构的合理建构和理论分析能力的提高。如古代文学教学中就要遵守大学教学的基本规律，通过教学原则对教学现象的本质解释完成教学任务，实现教学目的，提高学生分析、鉴赏古代文学作品的能力及语言文学修养。古代文学中的明清诗歌主要是对唐宋诗歌的继承与发展，其创作原则是宗唐或宗宋，崇古复雅成为其共同点，而又有各自发展的特点。所以在明清诗歌的教学中，应以与前代或同代诗歌的比较分析为原则，找出其中异同，说明其前后相继与发展演变的关系。 　　一、明清诗歌与唐宋诗歌纵向的比较分析 　　明代诗歌的各个流派如茶陵派、前七子、后七子等皆有宗汉崇唐、崇儒复雅的主张。于是在诗歌的讲析中应注意与前代诗歌的比较、分析。如在分析一个诗人的作品时，把他与所学习的前代诗人的诗歌作比较，可以明确其创作的源泉和诗学理论的建构。 　　如明初高启师法唐李白豪放飘逸，韩愈奇峭雄伟，高适、岑参清华瑰丽而形成多样性的诗歌风格，教学中应以诗歌为例，通过分析将此讲明。如《中秋玩月张校理宅得南字》这首诗，可以通过诗句的讲解，说明其写作手法。“南邻歌舞北邻哭，月虽同照异苦甘。何人为我挥天戈，乾坤多难俱平戡。行者得还居者乐，清光所及恩皆覃。悬知此愿未易遂，忧来举盏从沉酣。”遇景得情，借景传情，乐景写哀，中秋月景之中蕴含着忧国忧民之情和兼济天下之志。再总结其风格，开合变化，排荡妥帖，融飘逸、奇峭、瑰丽于一体。 　　刘基出于儒家兼济思想的诗歌充满忧世忧生之叹，对高适抨击战争题材的诗多有借鉴，在教学中应注意将他们的作品进行比较。刘基以“城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞”揭露元末军队中官兵苦乐悬殊的事实，抨击那些贪图享受、不恤士卒的将帅。这与高适《燕歌行》中的“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”有异曲同工之妙，皆通过强烈对比的手法突出军中士兵的痛苦。因为对高适写作手法的学习，刘基战争题材诗歌的思想内容更加深刻。 　　杨士奇等人的台阁体与宋初秘阁作家的西昆体有某些相似之处。宋初杨亿等人西昆体的创作内容不外是受诏修书，宫廷游宴，或者是描摹物态，流连光景，与明代杨士奇等人的台阁体同为宫廷文学。不同的是，宋初西昆体的诗风大多精工繁缛，片面地追求雕采巧丽；而明代台阁体的主导风格是雍容典雅，相当一部分诗歌的风格为自然流利，是对西昆体的批判继承。通过诗歌的分析，将此说明。 　　杨士奇《晚同宗豫先归诣清河途中寄勉仁弘济》（《东里诗集》卷二）：“载书先发赴前营，雨渑飞埃晚更晴。人喜望家三舍近，马知归路四蹄轻。风飘点点溪花送，日射行行野树明。却忆今宵毡帐底，翠壶红烛伴双清。”艺术手法上追求自然流利，对于同为宫廷文学的西昆体讲求形式上的雕琢来说，是诗歌写作方法的进步。 　　清诗由于当时社会、民族矛盾的激烈，产生大量表现昂扬奋发的气节风范和深挚的爱国主义精神的诗歌，远绍《诗》《骚》，中继唐、宋诗的优良传统，而且具有鲜明的时代特色。 　　如清初河朔诗派看到七子和竟陵各有弊端，所以强调直接向杜甫学习。申涵光学杜，“音节顿挫，沉郁激昂，一以少陵为师”（张玉书语，《晚晴籍诗汇》卷十四）[1]P123。在这种创作思想指导下，这一派的诗风便呈现出总体特色：清刚。如申涵光的《吁嗟行》最能反映他的性格和理想：少负伟才，济世救民。这多从杜甫真实表现这会生活状况、人民心声的歌行而来。讲解申函光的诗歌时，结合杜甫的歌行是很有必要的。 　　钱谦益主张以唐人为宗，熟精李、杜二家，但是学杜有自己的途径。他对宋黄庭坚不满，认为其学杜只习表面形式，是旁门小径。学杜的方法应是“无不学无不舍焉”，这样才能学到杜诗的本质。学习钱诗时，将其诗作与黄诗、杜诗为例进行比较，指出其与黄庭坚学杜的区别，学生更容易接受。黄学杜拟其横空排荡，奇句硬语。钱学杜，缘情绮靡，抒发真性情。他最擅长的七律有杜诗的沉郁苍凉。如《路易公安卿置酒包山官舍，即席有作，二首》之一：“绿酒红灯簇纸屏，临觞三叹话晨星。刊章一老馀头白，抗疏千秋托汗青。龙起苍梧怀羽翼，鹤归华表贮仪型。撑肠块垒须申写，放箸扪胸拉汝听。”此诗所体现的感慨，格外深沉。钱谦益对路振飞的怀念，不仅出于私恩，而且由于国难，特别是要完成路振飞未竟之志，所以“撑肠块垒”