中国文学的抒情传统文献综述　.docVIP

中国文学的抒情传统文献综述 引言 屮国文学是一个博大精深的主题，它自古以来都影响着我们的文化，经济 乃至政治。而传统的中国文学与四方文学有着明显的不同，西方文明偏重于理 性科学和个人主义，而中国文学偏重于对人生的感悟，对经世治国的探索，偏 重于思想的境界。无疑抒情于中国文学是皇冠上的一颗璀燦明珠！研究中国文 学的抒情传统，不仅是对诗词歌赋，小说散文的鉴赏与理解，更是对历史文化, 风俗人情，社会制度的研宄与探索，同时也是提高自身文学素养，陶冶情操， 塑造人生价值观的一种方式。 下面从四个方面来研宄中国文学的抒情传统：一 ?文学中的时间二?文 学与自我三?文学与自然四?文学中的江南 正文 一?文学中的时间 什么是时间？时间存不存在？它是唯物的还是唯心的？从终极哲学上讲， 时间是不存在的。用《金刚经》的话讲叫：无所从来，亦无所去。从来就没有 来过，也没有去过，这就是时间。 文学屮对时间的发现，表现了人类对自身存在的局限性的一种体认，这种 体认会激发人类产生超越的思想。面对时间之流，中国文学对此有不同的选择。 人类对时间是惶惑不安但不是绝望的，是以积极向上的态度，回应时间 的压迫。这种态度，就是儒者所倡导“不朽”观念。这是一种积极向上的态度。 这在中国文学里是主流，历代文学中的那种抱负、志向、爱国主义，根源于这 种积极的面对时间的态度。 例如：龟虽寿曹操 神龟虽寿，犹有竞时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年， 壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志 短歌行曹操 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去口苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧? 唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越 陌度阡，枉用相存。契阔谈識，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝， 何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 曹操的《龟虽寿》中传达丫人的寿命长短，不只是由上天所决定的，只要 自己保管的好也可以益寿延年的思想。于是引发出对人生的感慨虽己暮年，但 是有远大志向的人那种奋发的雄心不会止息。《短歌行》中有曹操对人生短促的 感叹,但他不是因流年易逝而生贪生畏死之想，他感叹的是战争频仍，大业未成， 因而产生一种时间的紧迫感，所以他这“人生几何”的慨叹，并不軟弱消沉，而是 为了执着于有限之生命，珍惜有生之年,思及时努力,干一番轰轰烈烈的事业。整 首诗表示自己有宽广的政治胸怀，求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不 弃土石一样。并且，他以礼贤下士的周公自励，号召天下贤才来归，开创一个“天 下归心”的大好局面。气魄宏伟，感情充沛，表现出统一天下的雄心和进取精 神。 这个世界上不存在永恒的生命体，每一个生命都会有自己的生存消亡过程, 人，也难逃这一自然规律。既然生命如此脆弱而短暂，更应该去珍惜它的存在 呢，利用自己有限的时间，去做一些应当做且值得做的事，这才是对待生命生 存的正确积极方式。 对时间抱一种客观冷静态度，处处体现一种祥和安全之感，时间在过去 和未来方向都是无穷尽的。例如： 《赤壁赋》（节选） 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒 莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有， 虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zd ng）也，而吾与子之所共适 （shi）o 苏轼面对无法掌控的时间并没有和客人一样抱冇一种虚无的看法，而是从 变与不变中看到人类和万物同样永久地存在着，给予人生以积极意义。以一种 淡定闲适的心情面对时间和宇宙的洪流，没有对时间易逝的感叹与无奈，恰是 一种平和的心态更有一种孤高却祥和的气息。 《春江花月夜》（节选） 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷己，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 张若虚没有感慨宇宙永恒，人生短暂。是人在此处别开生面，他的思想没 有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在 则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以 共存。这是诗人从大自然的美景屮感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的 感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。闻一多在《宫体 诗的自赎》中有这样一段话“（诗人在这里是一种）更复绝的宇宙意识！ 一个 更深沉，更寥廓更宁静的境界！在祌奇的永恒前面， 只有错愕，没有憧憬， 没冇悲伤。张若虚这态度不亢不卑，冲融和易才是最纯正的，“冇限”与“无 限”，“有情”与“无情