精品《劝学》课件-(精选·公开·课件).ppt

青出于蓝、冰寒于水 在突出中心论点“学不可以已”之后，紧 接着用了“青出于蓝”、“冰寒于水”两 个比喻，从科学道理和自然现象两个方面 论证了人通过学习之后，必定是后可以胜 前、今可以胜昔。这完全符合新事物胜过 旧事物的唯物辩证法思想。这个道理，今 天也仍然是正确的。因为学习实在是可以 提高人们的学问与修养，而学习过程本身 就是由旧变新的过程。 “煣木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利” 三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可 以改变原来的性质这一特点来说明人们通过 学习增长知识，可以改变人的才质和习性， 自然得出人经过磨炼，不断地、广泛地学 习，并且天天检查反省自己的言论、行动， 就会使自己达到“知明而行无过”的境地。 这些比喻浅显易懂，说理明白，寓议于喻， 议论在体，谁还愿意停止学习呢？结论自然 是“学不可以已”。 “登高博见”“登高而招”“顺风而呼” “登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼” 几个比喻说明了学习的重要性。 “假舆马”、“假舟楫” “假舆马”、“假舟楫”比喻来说明“善假 于物”的妙用：借助外物的作用来达到事半 功倍的效果。君子之所以有学识、有修养， 就在于能借助学习来丰富自己的知识，修养 自己的品德，使自己不犯或少犯错误。“善 假于物”正是君子较常人高明的地方。学习 既然有那么大的功用，谁不愿意学习呢？希 望借助学习丰富自己的人，谁又愿意停止学 习呢？回答自然是“学不可以已”。 “积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流” “积土”、“积水”和“不积跬步”、“不 积小流”四个比喻，从正反两方面阐明了学 习是一个日积月累、循序渐进、积少成多的 过程。没有这个过程，就不能获得渊博的知 识，就达不到所谓“神明自得”的地步，当 然也就达不到远大的目标。积累，特别是长 期积累，既是学习方法，也是学习态度。 “骐骥”、“驽马”、“镂刻” 作者用“骐骥”、“驽马”设喻，暗示人的 主观努力——“持恒”才是学好的决定因素。 有了“持恒”的正确态度，坚持镂刻，“金 石”般坚硬的事物都能镌刻成功，还有什么 困难克服不了呢？如果没有吃苦耐劳、干到 底的精神，就是“朽木”也难折断；不学， 再容易的知识也难钻到人的脑子里去，学成 更是“天方夜谭 ”了。 “蚓”、“蟹” 有了积累和持恒，还须专一。作者以蚓“上食 埃土、下饮黄泉”和蟹“无可寄托”作喻，作 者的用意所在是十分清楚的。这就是要求人们 在学习中要想获得成功，必须用心专一，不浮 不躁，专心致志。 上述十个比喻明确地提出了三点：积累、持恒、 专一。使学习方法和学习态度融为一体，谁还 有理由停止学习呢？回答仍然是肯定的：“学 不可以已”！ 二、古今异义词： 1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 3、用心一也 4、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 2、蚓无爪牙之利  3、君子博学而日参省乎己 2、其曲中规 三、词类活用： 1、輮以为轮 4、假舆马者，非利足也，而致千里； 5、假舟楫者，非能水也，而绝江河。  7、上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 词类活用： 8、积善成德，而神明自得，圣心备焉。 6、登高而招，臂非加长也，而见者远； 四、特殊句式： 2、君子博学而日参省乎己 1、青，取之于蓝而青于蓝 3、君子生非异也，善假于物也 4、蚓无爪牙之利，筋骨之强 5、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 6、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 7、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 焉 积土成山，风雨兴焉 神明自得，圣心备焉 五、一词多义 容貌甚伟，时人异焉 塞翁失马焉知非福 少焉，月出于东山之上 盘盘(盘旋)焉，囷囷(qūn,曲折)焉 寒暑易节，始一反焉 非利足也，而致千里 吾尝跂而望矣 君子博学而日参省乎己 积善成德，而神明自得 锲而不舍，金石可镂 而 人非生而知之者 则知明而行无过矣。 余知而无罪 今之从政者殆(危险)而 青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 尝射于家圃 其剑自舟中坠于水 求救于孙将军 十万之众，受制于人 业精于勤荒于嬉 莫若遣腹心自结于东 于 知识点归纳 一、通假字： 1、輮以为轮 “輮”通“煣”，使……弯曲 2、虽有槁暴 “有”通“又 “暴”通“曝”，晒干 3、则知明而行无过矣 “知”通“智”，智慧 4、君子生非异也，善假于物也 “生”通“性”，天赋，资质 二、古今异义词： 1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 3、用心一也 以为 古义：把……做成；今义：认为 4、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 用心 古义：因为心思；今义：读书用功 今义：坏人的党羽 寄托 古义：藏身，容身 把理想、感情等放在(某人或某物上) 2、蚓无爪牙之利 爪牙 古义：爪子和牙齿  3、君子博学而日参省乎己 日：名词作状语，每日，每天 2、其曲中规 曲：形作名，弯度、弯曲度