古村落民俗旅游开发的文化生态分析.docVIP

古村落民俗旅游开发的文化生态分析 邓亚平（1990-），女，汉族，江苏 金坛人，苏州科技学院建筑与城市规划学院硕士研究 生，研宄方向：区域规划与旅游规划。单鹏飞（1962-）， 男，汉族，浙江金华人，苏州科技学院环境科学与工 程学院副教授，研究方向：旅游规划及区域规划研究。 袁培培（1989-），女，汉族，河南三门峡人，苏州科 技学院建筑与城市规划学院硕士研究生，研究方向： 区域规划与旅游规划。 】古村落民俗旅游日渐走热，为人们青睐。 本文以苏州吴中区古村落为例，分析其民俗文化的旅 游开发价值，针对当前旅游开发中存在的问题，从文 化生态视角出发，思考吴中区古村落民俗文化的生态 特性。在文化生态理论内涵的理解下，探讨古村落民 俗旅游开发的策略性建议，提出健全民俗文化资源观、 明确古村民俗文化生态保护内涵、优化民俗旅游开发 模式等几点启示。 关键词】民俗；文化生态；旅游开发；吴中区 古村落 在旅游成为人们休闲度假流行选择的主体态势下， 古村落因其深厚的历史底蕴、丰富的文化遗产、优美 的乡村生态环境，已然在旅游市场中赢得了众多游客 的眼球。同时，伴有乡愁回忆的民俗文化旅游，更具 有亲民性和体验性，古村民俗旅游日益为人们所青睐 和重视。然而随着古村落旅游开发的推进和不断走热， 其对文化环境的影响愈加明显，文化生态失衡问题日 益突出。 苏州吴中区古村落，位于苏州西南角，嵌于太湖 之中，11个古村落像颗颗珍珠散落在太湖中的东山岛 和西山岛。苏州市级认定的古村落共17个，吴中区独 占六成11个，其中国家级历史文化名村8个，其分别 为陆巷、明月湾、三山岛、东村、杨湾、植里、？｛里 和东蔡。吴中区太湖古村落［1］，作为太湖古村落集群 面积最大、最完整且高品位的区域，集中反映了太湖 之畔吴地特色乡土民俗风情，充分显示出当地民俗文 化的传承性与独特性。 然而当前吴中区古村落旅游开发，以古村观光、 农家休闲为主，内容单一而非物质文化利用不到位； 有形物质遗产备受青睐，深挖经济价值，而忽略其独 特的民俗文化内涵，尤其是融于古村生活常态的文化 生态环境。从文化生态学的角度考察吴中区古村落民 俗文化旅游，对其民俗文化的保护与可持续发展具有 重要的现实意义。 一、古村落旅游开发的民俗文化视角 古村落旅游以其历史性的旅游空间和传统的社会 人文气息，博得诸多游客青睐。古村民俗文化囊括了 古村生产生活的方方面面，凝聚世代传承的智慧，是 古村延续并保持活力的灵魂和魅力所在。一定程度而 言，古村落旅游的尽数内容，从古建民居、古街商贸 到特色餐饮都属于民俗文化范畴。民俗文化作为古村 落的文化瑰宝，是古村旅游的重要内容和发展动力。 吴中区古村落群体性保护处于国内领先地位，其 特色地域文化、民居风貌、建造技艺、民俗风情历代 传承，从物质到精神层面都传达着太湖吴地乡土文化， 极具保护与旅游开发价值。 （一）耕读传家 吴中古村自古人才辈出，乡举里选之风极盛，有 “进士之乡，教授摇篮”之美誉，勤敏为贵，代有其 人。太湖第一古村陆巷，南宋文学家叶梦得、明代王 鏊连中三元，两朝宰相、两大书香世家为故里传延下 淳厚的诗书习教之风，至今儒风习习。“积金积玉不如 积书教子，宽田宽地莫若宽厚待人” [2]思想广为村 民流传，成为古村人之家风家教。同时坚持“蓄千金 而樵汲树艺未尝废”，即使是家有千金财富、位有宰相 之高，也不忘上山砍柴修剪果木，或育苗栽种，或下 地劳动。至今可见耄耋老人坚持日耕、富贾官员从事 耕作，并非完全为了生计，而为承袭一种勤勉的生活 习惯。 （二） 商帮文化 洞庭商帮作为历史上十大商帮之一，说的即是如 今吴中区古村落之所在。因地狭民稠、不堪重赋，借 其物产丰富、水路之便，而行贾四方，厚积资产，亦 有“钻天洞庭”赞叹其精明能干，无物不营，糜远不 到，无业不精。清末民初由洞庭商人投资开办的上海 钱庄就有65家，在上海钱庄业占相当比重，实力雄厚。 涌现出席、叶、翁、王、沈、周、吴等一大批富商望 族，他们审时度势、和气诚信、乐善好施、重文化教 养，使洞庭商人在长江八九百年的经商活动中，经久 不衰。 洞庭商人尤珍视乡帮情谊，互帮互助，情重桑梓， 敦亲睦族，义举乡里。修桥铺路、兴学施药、办善堂、 置义渡，恩报故里。告老有还乡筑宅的传统，可见虽 吴中偏隅乡村，巨宅连片颇有衣冠礼乐、博采人文的 大邑规范，这都与洞庭商帮文化密不可分。 （三） 游艺民俗 吴中古村落游艺民俗异彩纷呈，不亚于苏城之热 闹精彩，而为外人所注目与向往。正月猛将活动作为 古村春节期间的全民盛会，从初一出巡“贺年”，初五 “路头会”接财神，初六“逛会”，初八“出灯”，初 九至十二“漫山转”到十三猛将诞辰，各种猛将活动 热闹持续。旗伞蔽日，锻鼓震天，威仪甚盛，一村一 猛将，一村一节目，人声鼎沸，蔚为壮观。非物质文