国内古埃及王权与神权关系研究述评.docVIP

国内古埃及王权与神权关系研宄述评 古埃及有着悠久的神王崇拜传统，王权 与神权紧密相联。国内学者对古埃及王权与神权关系 的研究起步于20世纪90年代，由于近些年全新文献 资料的引入，我国在进入21世纪之后成果日渐丰硕。 国内王权与神权关系研宄主要集中于王权与神权的初 创阶段、王权与祌权的演变阶段以及王权与祌权的延 续阶段这三个方面。随着学者对古埃及王权与神权关 系的深入研究，古埃及不同时期的王权与神权特征等 也逐渐为人所知。 关键词：古埃及；王权；祌权 在古代文明中，君主专制统治似乎被赋予“君权 神授”的观念。古埃及则采取一种更为“激进”的方 式，即国王通过利用宗教信仰的形式，直接使其统治 具有神圣性，以树立专制主义统治的权威。古埃及的 神王观念基于国王的祌性这一基础，国王拥有至高无 上的世俗权力，掌控着国家的政治、经济、宗教等方 面，对这些权力的控制反映出国王的人性与权威。故 而古埃及的国王是人神的混合体，是拥有神权的君主。 国内学者对这一领域的研究始于20世纪90年代， 仅有1篇文章发表；新世纪以来，关于古埃及王权与 神权的著述日益增多。国内有关这一研宄主要集中于 王权与神权的初创阶段、王权与神权的演变阶段以及 王权与神权的延续阶段这三个方面。 1王权与神权的初创阶段 前王朝时期，埃及完成了由原始社会向文明的过 渡。前王朝的文化包括上埃及的巴达里文化和涅伽达 文化，下埃及的布托一马阿底文化。出土的反映巴达 里文化的随葬品表明社会中已经不再实行平均主义； 涅伽达文化II期的典型艺术当属希拉康坡里斯画墓， 图案明显具备王权的特点，至少可以认为是当时稳固 的阶级社会组织的确凿证据；涅伽达文化III期的随葬 品表现出与前期显著的不同，社会分化达到一定程度， 甚至出现了最高统治者__ “王”，在蝎王权标头和纳 尔迈调色板上都存在着这种缩影。上下埃及之争几乎 贯穿于早王朝时期。传统观点认为，约公元前3100 年美尼斯统一了上下埃及。然而，迄今为止尚未从考 古角度证实美尼斯的真实性，因此考古学上把纳尔迈 作为统一上下埃及的开创者。尽管时有分合，并伴随 着流血战争，但经过第一、二王朝的发展，埃及真正 建立起统一王国。与此同时，中央对地方各诺姆的控 制日趋加强。 目前学术界对这一时期的埃及学研究主要来源于 考古的最新发现，而有关王权与神权的研宄较少，只 有郭子林的《古埃及王室墓葬与王权的形成、发展》 和《论古埃及早期王室墓葬与早期王权》两篇文章， 主要从王室墓葬的形式、结构、规模、陪葬品和 前王朝、早王朝时期王室墓葬的考察，得出结论：古 埃及早期王室墓葬的形成与发展体现了早期王权的形 成与发展，以及早期王权向专制王权的演化。1我国 一些学者习惯于将早期王权简称为王权，也有学者不 区分早期王权与专制王权，而统称为王权或专制主义， 壁画、铭文等考古实物的演变过程这一视/N通过对 壁画、铭文等考古实物的演变过程这一视 /N 通过对 郭子林在《王权与专制主义 以古埃及公共权力 的演变为例》一文中结合古埃及各个历史阶段公共权 力的演变，论述早期王权与专制王权的概念和特点， 剖析王权与专制主义之间的内在联系，认为王权在一 定的历史条件下可以发展为专制主义，而专制主义在 发展过程中又因不同的历史条件而呈现出不同的特点 2 早王朝时期几乎每一位国王都有两处墓地：萨卡 拉是国王遗体的埋葬处，是国王真正的墓地；而阿拜 多斯的“墓地”仅是国王纪念碑的所在地，类似于“衣 冠冢”，这可能是王权的“二元”性的反映。3 2王权与神权的演变阶段 在法老时期的埃及，国王通过由中央政府和地方 政府组成的官僚系统对整个国家实行统治，王权对国 家和官僚系统的控制力不断增强。4关于法老时期王 权与神权关系的研究，其关注点主要体现在：国王是 人还是神；王权和神权的变迁；以及王权与神权之间 关系的演变。 首先，国内学者们就国王的人性与神性进行分析。 一种观点认为，古埃及人王权观念的一个最重要的立 足点是：法老是神，而不是人。5另一种观点则认为， 在古埃及人的观念中，国王不仅是人，更是一位神， 国王的至高无上不仅在于他握有世俗权力，更在于他 所具有的神性，这就是古埃及所谓的“神王观念”。6 其次，国内学者们把更多关注的目光置于法老时 期王权、神权各自的变迁进程。法老时期，王权历经 了五个阶段的发展和变化__王权的起源和发展、王 权发展的第一个高峰时期（古王国时期）、王权发展的 低谷时期（中王国时期）、王权发展的辉煌时期（新王 国时期）、王权的衰落时期（后埃及时期）。古埃及王 权的兴衰直接对映着王朝的兴衰。王权与王朝之间的 关系紧密相连、互相影响 早王朝时代结束，埃及历史进入以建造金字塔而 闻名于世的古王国时期。王权神圣化是这一时期埃及 最显著的特征，与之相伴的是具有纪念意义的金字塔