姓名学理论之如何从中国人的姓名看中国历史文化变迁　.docVIP

中国人的姓名体现辈分、渊源、传承、期盼、情感、思想，讲出处、有典故、 通伦理、求蕴藉，避讳之礼博大深厚，礼义廉耻尽在其中，从特定的角度反映 中华民族历史和中国传统文化。通过对某一历史阶段中国人取名的基木方法、 择字风尚及忌讳要点等现象的观察、思考与分析，可在探寻当时政治形势、吋 代精神、社会习俗和文化水准诸方面获得宝贵的启迪和资源。 中华民族的姓名起源可以追溯到母系氏族。母系氏族社会起源的姓遗传下来 的姓只有任、姚、姜三姓，其他的不是消失就是人口极少。而父系氏族时的姓 却大都保留了下来。据统计到今天我们中国的姓氏己达到了 11 939个，其中单 字姓53 13个，双字姓4311个，三字姓1615个，四字姓571个，六字姓22个， 七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。 从商代的干支入名，到后來的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不 以牲畜，不以器币”入名的禁忌，由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为 名，关于中W姓氏的立法起源于秦朝，当时规定所有山川河流，百姓姓名都不 能与皇帝姓名重合，而谱名的规定也从那时开始。两汉以后以尊崇圣洁文雅为 风尚，王莽篡权，为了强调自己革新的作用，要求百姓全部使用两字名，中国 两字名开始兴起。到了唐代谱名才又重新被人们重视，由唐宋时代形成的以辈 次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，非但组成了绵延不绝的人 名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。 中国人的姓名经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰 厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族 身份、修养成果。不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。五千多个姓氏大 多源于上古，儿乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚 姻” “别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用 汉姓，姓名与历史文化密不可分。可惜，姓名文化现今已经明显衰落，原本蕴 涵的情怀和格调荡然无存。虽然孔、孟、曾这几大姓迄今仍然严谨地遵循着谱 名的要求，但是广大中国人的名字早己没有文化品位，仅仅是一个再简单不过 的符号，而且高度一致、大面积雷同。 中国人的姓名都是姓在前，名在后，名冇一个字的，也冇两个字的。古代中国 人的姓名比现代人的更复杂，除了姓、名以外，还有字、号。有地位、有文化 的人还往往以自己的住地或志趣为自己取号，如唐代诗人李白幼年居住在四川 的青莲乡，故给自己取号青莲居士。除了字、号，还有学名、小名、诨名。 中国人名字由姓、谱名、名，三个成分构成。谱名有其固定顺序，可以是一 首诗，例如江西九江某地的吴姓家族字辈谱排列：“伦常呈瑞家，敦厚作英雄， 孝友祯祥集，熙康治理通。书香延祖泽，华耀正兴丰，信义胡钦敬，亲爱东咸 雍”，或者是家族老人认为压韵的话语，然后按照辈分，在名字中加入谱名，而 最后的名则可自行随意确定。中国人大多按照家谱或族谱来起名字，经常会在 名字中用一些方法来区别同一个家族的不同辈分，比如在名字中用一个字表示 辈分，而用另一个字表示取名所标示的含义。也有的在名字中用相同的偏旁来 表示同一辈分。这类名字突出的是家族纵向血脉传承功能。 中国人的姓名讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本 原则。其屮，家讳、A讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、签讳，属于社会之避讳。 在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、 空字、缺笔、换音，当然也有嫌名不讳、二名不偏讳、己祧不讳、诗书不讳、 临文不讳等不予避讳的规则。家讳显示中华民族伦理道德。直至近几十年，有 人专以祖辈父辈的名字为名，才使这一传统彻底消泯。 汉字有多义性、隐喻性、同音异义性的特点，从而使中国人的姓名含意变化万 千。有的名字包含着出生时的地点、时间或自然现象，如“京、晨、冬、雪” 等。有的名字人示希望具有某种美德，如“忠、义、礼、信”等。有的名字表 示希望健康、长寿、幸福，如“健、寿、松、福”等。以《红楼梦》中人物的 名字作为例证：开篇和收尾的贾雨村、甄士隐；贾府的四位小姐元春、迎春、 探春、惜春（“原应叹息”）；四位小姐的丫鬟抱琴、司棋、侍书、入画（“琴棋 书岡”）。小说中重要姓氏的来历、取法、隐喻，用心奇巧，取义精妙。清人张 新之谈及《红楼梦》人物姓名字号时评价道：“是书名姓，无大无小，无巨无 细，皆冇寓言。甄士隐、贾雨村自揭出矣，其余令读者自得之。有正用，冇反 用；有庄言，有戏言；有照应全部，有隐括本回；有即此一事，而信手拈來。 从无有随口杂凑者。可谓妙手灵心，指挥如意。” 中国人有很多好名字，比如元济、斯年、相伯、寅恪、平伯、寅初、廷黻、用 彤、实秋、语堂、云五、右任，看这些文化名流的名字就可知文化含量以及那 个年代的中国人所具备的文化。民国初年“四张”张作霖、张