文学地奥妙在于“怎样表现”——以《祝福》为例谈文学作品地形式意蕴.docVIP

文学的奥妙在于“怎样表现”——以《祝福》为例谈文学作品的形式意蕴-中学语文论文 文学的奥妙在于“怎样表现”——以《祝福》为例谈文学作品的形式意蕴 郭金庭 艺术之为艺术的奥妙不在于“表现什么”，而在于“怎样表现”。道理很简单，同样一个内容同样一个主题，可以用文学形式表现，也可以用音乐、绘画、舞蹈、视影等其他艺术形式来表现。也就是说，每一种艺术样式都有它自己独特的表现形式，而且每一艺术的每一作品的独特表现形式决定着这一作品的独特内容与主题。 显然，要想从作为语言艺术的文学作品里读出它的“艺术”所在，读出它内在的真正的意蕴，唯一有效的途径是看它运用了怎样的具体的语言形式表现了怎样的具体的思想内容。这关乎文学艺术的本质，而且更关乎以“正确理解和运用祖国的语言文字”为核心的语文课程实施文学类文本教学的科学走向。 而在以往和当下的文学作品教学中，人们往往自觉不自觉地视“语言形式”为服务于“思想内容”的工具，认为“思想内容”是珍珠，“语言形式”是木盒。如果说重视“语言形式”的话，要么将“语言形式”与“思想内容”割裂开来，就“语言形式”说“语言形式”，没有与“思想内容”融为一体，放置在一个坐标系里；要么缺失文学语言的“陌生化”意识，不能将文学作品中的文学语言与日常生活中的实用语言区别开来，仅仅就“生动”“形象”“准确”之类泛泛而谈，停留在浅表层面，下面以鲁迅的《祝福》教学为例谈谈文学作品的形式意蕴。 先从宏观的题材和结构来说。 当然，小说作为叙事作品离不开“讲故事”，但以往教学往往主要关注小说“讲什么”，并且把所讲故事跟现实生活做索引式的对照。而从艺术的本质来讲，每篇或每部作品首先有作为艺术框架的结构，这里必须明确，文学作品的结构是审美结构，其作为审美的语言形式绝对不能完全等同于实用文体的结构，它包括情节的调度，事件的衔接，人物的配备与出现的顺序、位置等，它的功能是对来自生活中的题材进行创造性的强化、弱化或转化，从而阻断小说内容与现实生活的简单化逻辑联系，将人们在现实生活中司空见惯的事件、事物变得“陌生”，将作品要表现的生活经验同人们的日常生活经验区别开来。怎样理解小说结构的这种功能呢？按照什克洛夫斯基的说法：“艺术存在的目的，在于恢复对生活的感受；它的存在，在于使人感知事物，在于使石头显示出石头的质感。艺术的目的，在于让人感知这些事物而不在于让人知道这些事物。”①这样，以结构增加知觉的难度，扩展审美的维度，使小说成为区别于日常生活经验的独立的艺术世界。也正如泰勒所说：“叙事小说真正显著的特点在于它是一个故事或事件的富有意义的排列。”②因此，小说鉴赏应该重点关注“如何讲”，在“如何讲”里探寻到底“讲什么”。 长期以来，人们总是认为《祝福》讲述的就是祥林嫂丧夫失子的悲惨故事，并由这一题材意义直接归纳小说的主题；而涉及小说的结构时，显然将此结构简单地当作记叙文类实用文体的彼结构，往往做这样的梳理：序幕（写祝福景象）一结局（祥林嫂死去）一开端（祥林嫂初到鲁镇）一发展（祥林嫂被卖改嫁）一高潮（祥林嫂再到鲁镇）一尾声（再写祝福景象）。认为小说运用倒叙的写法，其意图在于“设置悬念，激发阅读兴趣”。如是解读，属于典型的“知道”事物而不是“感知”事物。应该说，祥林嫂的故事只是作品的题材而不是作品的全部，虽然小说的主题是由这一故事孕育并得以表现的，但仅仅从这一故事里是寻不到主题的，这里面还涉及结构方式、叙述样式等“如何讲”的问题。《祝福》采用倒叙的方式构成特定的艺术框架，对祥林嫂的故事进行创造性的强化、弱化或转化，从而“使石头显示出石头的质感”，其意义绝不仅仅是一般意义上的“设置悬念，激发阅读兴趣”。这里有着多元化的解读，比如北京大学钱理群先生认为，《祝福》里有两个故事——“我”的故事和“我”讲述的祥林嫂的故事，并且两个故事密切关联着。采用倒叙的方式意在使“我”的故事和“我”讲述的祥林嫂的故事共同构成一种探寻死因的内在结构，一方面赋予祥林嫂之死一种宿命感和必然性，另一方面借祥林嫂之口以“追问”或者说“拷问”的方式审视传统文化的价值。如果用顺叙的方式或其他方式构建文本照样能够将“我”的故事和“我”讲述的祥林嫂的故事叙述清楚，但随着艺术框架的变化，小说的意蕴便发生了根本性的变化。 此外，《祝福》的结构意蕴还体现在人物的配备与设置方面。比如： 1．“我”与鲁四老爷 在《故乡》中，“我”回到有家的故乡，有“我”的亲人迎接“我”；而在《祝福》中，“我”回到没有家的故乡，“只得暂寓在鲁四老爷的宅子里”。这种设置是有意味的。再者，本来有“几个本家和朋友”，为什么“我”偏要选择这位“四叔”的家呢？在四叔家里度过的几天里，为什么“我”始终生活在“书房”里，而不是在客厅里、卧室里？这也是作者在形式上