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说文解字女部字的研究 　　［摘 要］《说文解字》是中国语言学史上一部伟大的著作。它不仅保存了先秦两汉大量的训诂成果，反映了上古汉语的面貌，而且它对于我们研究中国传统文化也有着重要的价值。本文以《说文解字》中女部所收的汉字作为研究的对象，简要地介绍了《说文解字》女部字所反映上古时代我国女性的家庭、社会地位，婚姻制度以及女性的体态容貌等各个方面。试图通过对这些汉字的分析来揭示其背后所隐含的丰富的文化内涵。?? 　　［关键词］《说文解字》 女部字 字形 字义 汉文化?? 　　［中图分类号］H02 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5489(2008)03－121－02?お? 　　 　　《说文解字》(以下简称《说文》)是中国语言学史上第一部分析字形、解说字义、辨识音读的字典，也是我国第一部有系统的文字学著作，对后代产生了巨大影响。段玉裁在《说问解字*叙》中说：“此前古未有之书，许君之所独创，若网在纲，如裘掣领，讨源以纳流，执要以说详，与《史籀篇》，《仓颉篇》，《凡将篇》乱杂无章之体例，不可以道里计。”?? 　　那么，汉字与汉文化有没有关系或者说有什么样的关系呢？赵诚在《汉字文化探索》一文中对汉字文化学的研究内容进一步论述说：“汉字是汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，而汉文化又包括各种类型的文化。因此，汉字与汉语、汉字与汉文化的各类型文化有着千丝万缕的联系和多种形式的关联，研究汉字文化必须注意、也会在一定程度上涉及这些联系和关联”。?? 　　所以说，《说文》不仅仅是一部字典而已，它所收藏的汉字本身蕴藏着丰富的古代文化信息。本世纪初兴起了“以字考史、”“说文证史”的潮流，从考古学的观点上看，汉字的确具有“文字生物学”的价值，我们可以把它看作是古人留在龟甲、牛骨、陶器、青铜、简帛等载物体上的“活化石”，利用这些活化石考察古代文化的方方面面，其可信度不亚于一些出土文物，甚至高于其他的文物。众多的汉字文化研究工作者，一起步就在古文字方面下工夫，这不是没有道理的。很多历史学家，古代文学家就是通过对《说文》的研究探索出古代人们的生活状况、风俗习惯，思维方式、社会制度，文化信仰等各方面的特点。所以说《说文》在我国历史上的贡献是举足轻重的。下面就以《说文》女部字为例，以点带面，谈谈《说文》与古代文化的关系。?? 　　《说文》收女部字238个。其中包括姓氏用字，婚姻家庭用字，对女性的描写性用字等等。从中探讨、分析、得出结论，在中国历史上，由母系社会到父系社会再到奴隶制及封建社会，古代女性经历了由盛而衰的悲惨历程，同时，《说文》女部字的造字结构也影射了我国远古时期的家庭婚姻制度，总之，《说文》女部字沉淀了我国古代丰富的文化内涵。?? 　　 　　一、《说文》女部字反映婚姻以及女性家庭地位?? 　　 　　《说文》，“女，尼吕切，音钕，妇人也。象形。”王育说。甲骨文“女”字形像人两手交叉与胸前，曲膝跪坐之形，正是女子居家之态。甲骨文“母”字以“女”字为体，中间加两点，像乳房。以“母”证“女”，则“女”像妇女之形更确凿无疑。”“女”字，从甲骨文的字形看来，它像交叉双手跪坐的人形，或者于胸部加两点表示双乳，或者于头部加一横划表示头饰，有较为明显的女性特征。李孝定在《甲骨文集释》中说：“男女之别于形体上殊难表示，故就男女工作上之差异以为别。女，盖象跪而两手操作之形，女红之事，多在室内也，男则以力田会意。男耕女织，各有所专司，故制字于以见意也。”?? 　　以“妇”字为例，“女”字《说文》释为“妇人也。”段玉裁注：“女侍人，妇义事，女道妇道之有不同。”女子既嫁便成妇，甲骨文像一长跪女子手持一帚，《说文》“妇，伏也”，段玉裁注：“妇主服时人者也，妇人，伏于人也。”其训释方法为声训，上古“服”“伏”为并母职部，“妇”为并母之部，与“”服”、“伏”声母及主要元音相同。由此可以看出当时男女的工作分工不同，男主外，女主内。同时从字形上我们也可以推断出女子内敛，自守的品质。 　　另外，从“女”旁字可以看出男尊女卑的倾向，“妻”字在甲骨文和金文都像用手抓住一长发女子，“娶”字甲骨文从女从取，“取”字甲骨文象以手取左耳。《说文》“取，捕取也。”对抓获的战俘取左耳以示胜利。“娶”从取，《诗经》中“娶”字初文便作“取”，以武力掳到女子便可为妻，由此可以看出抢婚风俗上古就已经存在。?? 　　 　　二、《说文》女部字中的母系遗传?? 　　 　　大约在旧石器时代中晚期，我国的大部分地区进入母系氏族社会，通过对《说文》女部字的部分文字分析，我们可以全面而详实的了解母系社会中，民但知其母而不知其父，子女从母居，依母得姓，世系按母亲方面计算，人们赞美生育，尊崇女性。在远古时期，凡含女字的汉字，几乎都是女性崇拜的产物，现在我国还保留着一些女性偏旁或部首的姓